1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人本主义历史观从一种情感的角度探讨了历史，强调了个体在历史中扮演的角色。我们常常只关注历史上的英雄人物和重大事件，却忽视了普通人的经历和故事。然而，正是这些普通人的生活和经历，构成了整个历史的基础。人本主义历史观的出现突出了日常生活的重要性，通过关注个体的经验来还原历史的真实面貌。
人本主义历史观强调了每个人的独特性和尊严。历史不仅仅是统计数据和政治事件的堆积，而是由每个人的自主选择和决定所构成的。正是每个人的信仰、理念和价值观塑造了历史的方向。人本主义历史观呼吁我们珍视每个人的存在，尊重他们的选择，并积极地支持和帮助他们实现自己的追求。
正因为关注个体，在人本主义历史观中，我们能够更好地理解历史上的冲突和矛盾。历史上的种种矛盾与冲突往往是不同个体的理念和需求之间的碰撞。人本主义历史观告诉我们，要理解这些矛盾的根源，我们需从个体的角度出发，去探究他们的动机和目标。只有这样，我们才能真正理解历史并从中获得教益。
人本主义历史观还提醒我们，历史是人类的共同成就。每个人都是历史的参与者和创造者，而非被动的观察者。历史是由一代人传承给下一代人的，而不是仅仅发生在过去的事情。通过人本主义历史观，我们能够更好地认识到自己作为一个人类的一员，肩负着对历史和未来的责任和使命。
在当今社会中，人本主义历史观对我们仍然具有重要的指导意义。它提醒我们珍视每个人的独特性和尊严，以及与他人互相关联的重要性。这对于建立和谐的社会关系以及推动人类社会的进步至关重要。人本主义历史观使我们更加关注个体的经验和故事，让我们在追寻自我意义的同时，不忘他人的存在。
人本主义历史观的出现为我们打开了一扇全新的窗口，让我们以一种更加温暖和关怀的态度来审视历史。它唤醒了我们对于个体价值的认同和珍爱。在这样的历史观引导下，我们能够更好地理解过去、珍惜现在，为创造一个更加和谐繁荣的未来共同努力。
