1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，但丁是最早被公认为人文主义者的人。他是中世纪文学的巨擘，也是最伟大的意大利诗人之一。但丁以他的《神曲》而闻名于世，这部作品被公认为是世界文学史上最重要的作品之一。《神曲》是一部叙事长诗，描述了但丁自己在地狱、炼狱和天堂之间的旅程。在这部作品中，但丁通过对人类罪与惩罚的描绘，展示了人性的复杂性和道德的重要性。他的作品不仅具有深刻的宗教意义，更是对政治、社会和人类生存的深入思考。
其次，彼特拉克也是一位具有广泛影响的意大利人文主义者。他被誉为“现代人文主义的奠基人”，并因他在拉丁文和意大利文中的杰出表现而受到赞誉。彼特拉克的诗歌以其优雅、清新的风格而闻名，许多作品表达了对爱情、自然和人生意义的深思熟虑。他的《人生的曲线》以其诱人的优美和人生哲学的思辨而成为经典之作，影响了整个欧洲的文学和思想。
最后一位不可忽视的人文主义者是波提切利。他是一位多产的文学家、历史学家和政治家，并且被认为是意大利文艺复兴的代表人物之一。波提切利是一位独立思考者，他对人类的本性、力量和政治制度有着深入的研究。他的政治哲学体现在他的《君主论》中，这是一部关于政治权力和统治艺术的巨著，影响了许多后世的政治家和统治者。
但丁、彼特拉克和波提切利是意大利人文主义的三位杰出代表。他们的作品和思想在欧洲文艺复兴时期和后世的文化和思想中产生了深远而持久的影响。无论是但丁的《神曲》中对罪与惩罚的描绘，还是彼特拉克的优美诗歌和关于人生、爱情的思考，乃至于波提切利的政治哲学和对统治艺术的论述，他们都为人们提供了一种独特的视角和深刻的思考。这些杰出的人文主义者以他们的作品和思想，永远地留在了人们的心中。
