1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特人本主义向我们展示了一个全新的世界观，它突破了传统的现实和真理观念。萨特认为，人们并非生来就有确定的属性和定义，而是在不断地选择中塑造自己的存在和意义。每个人都有自己独特的存在模式和生活方式，应该根据自己的真实需求和价值观发展。因此，我们不应受限于社会的期望和标准，而是秉持自己的理性和直觉，坚定地走自己的道路。
在个体自由的背后，萨特人本主义还提出了存在的孤独感和焦虑。由于我们拥有自我决定的权力，我们必须为自己的选择承担责任。这种责任感常常将我们推向自我观察和反思，我们意识到自己的存在孤立无援，决定自己的行动和价值的漫长道路。尽管这种孤独感可能令人困惑和不安，但它也是我们成长和自我实现的必要过程。
萨特人本主义强调了自由的重要性和真实的力量。在一个充满假象和虚伪的世界中，我们往往面临着追求他人认同的压力。然而，萨特认为真正的自由来自于对自己的承认和接纳。只有当我们真实地生活，并以真实的方式与他人互动时，才能真正体验到自由的力量。通过抛弃角色和虚假，我们可以找到内心的自由和满足感，活出真实的自己。
萨特人本主义还强调了我们对自己行为负责的重要性。我们的每个选择都对我们的人生产生着影响，决定着我们的存在方式和意义。因此，我们应该以积极和道德的方式行动，承担起对自己和他人的责任。通过为我们的行为负责，我们可以建立起自己的存在和尊严感，同时也能够为整个社会带来积极的影响。
萨特人本主义是一种富有魅力和吸引力的哲学观念。它通过强调个体的自由和真实，为我们提供了一种新的生活方式和追求幸福的途径。尽管孤独和责任感是我们面临的挑战，但只有通过面对这些挑战并从中成长，我们才能真正实现自己的价值和意义。
