1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明生于1472年，这个年代正是明朝的宣德年间。明代宣德年间，国家内外形势都相对稳定，社会繁荣发展，文化艺术也达到巅峰。王阳明出生于一个书香门第，从小就接受了良好的教育。他深受家庭和社会的熏陶，从小就培养了自己的思想和人格。
然而，王阳明的一生并不是一帆风顺的。他在成长过程中，经历了许多挫折和苦难。他曾参与抵御倭寇的战斗，亲眼目睹了战争的残酷和人民的痛苦。这些经历让他对人性的善恶有了更深刻的认识，也对社会问题有了更深的思考。
王阳明在哲学领域有着重要的贡献。他的学说强调“心即理”，认为人的内心是道德、知识和真理的源泉。他主张通过悟性，可以直接认识到内在的真理和道德。他的思想对后世产生了广泛的影响，尤其是在教育和心理学领域。
王阳明还是一位杰出的政治家。他曾经担任过明朝的官员，为国家和民族的发展做出了重大贡献。他提倡依法治国、以德治国，主张以人为本、注重民生。他的政治理念在当时的中国社会产生了深远的影响，也值得我们今天去思考和借鉴。
在教育方面，王阳明有着独特的见解和实践。他主张“知行合一”，强调理论与实践的统一。他认为教育应该注重培养学生的实践能力和创新精神，同时注意塑造学生的品德和人格。他的教育思想对后世的教育理论和实践产生了积极的影响。
王阳明逝世于1529年，年仅57岁。他离世之后，他的学说依然传承和发展，并在后世的思想史上占据重要地位。他的影响力跨越了时空，不仅影响了中国，也影响了世界。他对人性、道德和知识的探索，为我们提供了许多宝贵的思考和启示。
总的来说，王阳明生活在明朝中期这个充满变革和挑战的时代。他以自己的思想、行动和贡献，深深地影响了中国历史的发展。他的学说和贡献至今依然具有重要的意义和价值。王阳明是中国历史上一位杰出的思想家和教育家，他的人格魅力和智慧令人钦佩。他的故事和思想，值得我们永远铭记和传承。
