1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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小时候的王阳明聪慧而又敏感，他总是思考着人生的意义和人类的内心。在他的眼睛里，世界充满了宽广与无限，但也深深感受到人类的痛苦与无奈。
他的思考让他走进了儒家和佛家的世界，他努力寻找着真理和智慧。但是，他并不满足于只是空谈和观察，他希望能将这些智慧付诸实践，改变自己和改变世界。
然而，命运对他并不友好。因为他的不合时宜的言行举止，他被贬谪到了一个偏远的地方。这对于一个渴望改变世界的人来说，是一种极大的打击。
在贬谪的岁月中，王阳明没有放弃对真理和智慧的探索。在他的心中，自由和平等的信念在他的生命中燃烧，他坚信，只要自己不放弃，世界就不会废弃他。
在贬谪的日子里，王阳明遇到了许多困难，但是他从未停止思考和追求。他通过读书和思考，不断汲取知识和智慧，渐渐地他发现，真理和智慧不仅存在于经书和教义中，更存在于艰难和挑战中。
他通过反省自己的人生和经历，明白了自由和平等的真正内涵。他意识到，自由和平等不仅仅是口号，更是一种内心的状态和对人类的关怀和尊重。
他通过自己的实践和思考，渐渐地找到了一条解放心灵的道路。他提倡个人主义和人性的觉醒，他相信每个人都有独特的人性和价值，只有认识到这一点，才能真正实现自由和平等。
王阳明的一生是一个不断追寻和探索的过程。他通过自己的实践和思考，逐渐找到了一种解放心灵的方法。他坚信，只有当每个人都认识到自己的独特价值和人性，才能真正实现自由和平等。
他的一生弥漫着一种深深的孤独感，但他从未放弃对真理和智慧的追求，也从未背叛自己的内心和信仰。
王阳明的思想和理念至今仍然深深影响着后人。他的一生让我们明白，不论环境如何，我们都可以通过努力和追求，找到真正属于自己的道路和价值。
让我们向王阳明致敬，因为他的一生让我们明白，只要坚持追求，就一定能找到自己真正属于的自由和平等。
