1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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步入修文王阳明纪念馆，首先映入眼帘的是一座宏伟庄严的纪念碑。这座纪念碑高耸入云，正中镌刻着王阳明的名字。纪念碑前的广场上绿草如茵，花朵争奇斗艳，香风袭来令人陶醉。站在这里，我仿佛能感受到王阳明的智慧和伟大。
进入纪念馆，馆内的陈列展览令人叹为观止。首先来到的是王阳明的生平陈列室。展厅以原木为主要装饰材料，给人一种质朴而又舒适的感觉。墙上悬挂着大量的图片和文字，生动地展现了王阳明的一生。从他年少时的求学经历到成为一位杰出的政治家、军事家和文化名人，王阳明的一生都充满了传奇色彩。他不仅重视学术研究，更注重实践和奉献。展览中还展示了他的手迹和部分文物，让人们更加亲近这位伟大的思想家。
继续前行，来到了王阳明的著作陈列室。这个展厅内陈列着王阳明的代表作和研究成果。王阳明以“致良知”为核心思想，倡导以良知为本的道德伦理观念。他的著作深刻而又通俗易懂，给人以启迪和思考。展厅整洁明亮，书籍排列整齐，让人沉浸在王阳明的智慧海洋中。这里还设置了互动体验区，让游客能够亲自动手操作和体验王阳明的思想，极大地增加了参观的趣味性和互动性。
紧接着是王阳明的思想影响陈列室。这个展厅通过大量的图片和文字资料，详细展示了王阳明的思想对后世的影响和推动作用。王阳明的思想不仅在明代影响深远，而且对中国乃至世界的哲学史、思想史产生了巨大的影响。他主张道义合一，自我认识和责任担当，崇尚实践和实证，这些思想观念至今仍具有重要的指导意义。
除了展览馆，修文王阳明纪念馆还有一个宁静而优美的园林。园林以传统园林风格为主，注重自然和谐，通过植物的布置和景点的设置，展现出一幅自然山水的画卷。园中有小桥流水、假山亭台，还有种植茂盛的花草树木。在这里，游客可以放松心情，静静散步，体验到一种与自然和谐共处的美妙感受。
总的来说，修文王阳明纪念馆是一座文化艺术的殿堂。无论是纪念碑、展厅还是园林，都流露着浓厚的人文氛围和艺术品味。这里可以让人领略到王阳明的智慧和伟大，也可以使人陶冶情操，领悟到人生的真谛。来到这里，仿佛与王阳明有了心灵的交流，让人倍感温暖和舒心。
