1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的学说强调“不明物体心”，即每个人都有一颗内在不朽的心灵。这颗心灵不受外在的限制和制约，是人的本质和核心。当我们面临困难和挫折时，只需深入自己内心，找到内心的智慧和力量，便能找到解决问题的方法。这种深入内心的方式不仅能解决个人问题，还能促使我们更加了解自己的内心世界，提升自己的人生境界。
王阳明的学说还强调了“知行合一”。他认为，知识只有与实践相结合才能真正发挥作用。只有通过实践将知识转化为行动，才能产生实际的意义和价值。我们必须要将自己的所学所知运用到实践中，付诸行动，并且不断地调整和完善。只有这样，我们才能真正理解和掌握知识，进一步提升自己的能力和素质。
王阳明的学说关注个人修养和道德观念的培养。他认为，个人的品德和道德观念是决定一个人行为的基础。只有一个人具备了正确的道德观念和良好的品德，才能在社会中发挥积极的作用。因此，个人应该注重自己的修养，提升自己的道德境界，做一个有责任感和担当的人。
王阳明的学说还涉及到人与世界的关系。他认为，人是天地间的一部分，人与世界是相互关联和相互作用的。人要与世界和谐相处，要了解世界的运行规律和人类社会的发展趋势。只有站在更高的角度，才能真正了解世界，作出正确的判断和决策。
王阳明的学说思想独特，具有很高的吸引力。他的思想深入人心，引发了广泛的思考和讨论。他的学说弘扬了人本主义、尊重人的内在价值和自由发展的权利，对于推动中国社会的进步和发展有着积极的意义。王阳明的学说即使在现代社会仍然具有重要的价值和意义，我们应该继续深化对他思想的研究和理解，将其运用到实际生活中，不断完善自己，推动社会的进步。
