1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，王阳明之为圣人，是因为他对人性的深刻理解。他通过对人性的深入思考，提出了\"知行合一\"的理念，认为知识应该与实际行动相结合。他主张人的本性具备了善的天性，而人的恶行行为是错误的观念所导致的。他深信每个人的内心都有一个明晰的心灵，只要人们能够意识到这一点并贯彻于行动，就能够实现真正的德行。这种对人性的深刻理解，使王阳明将自己的思想与实践相结合，成为了道德修养的楷模。
其次，王阳明之为圣人，是因为他追求内心真善美的坚持。他认为人的内心是善良的，只有通过修养和实践，才能将内心的真善美完全展现出来。他主张要培养自己的内心感应能力，通过不断的反思和实践，与自己的内心达到和谐的状态。只有内心真善美的追求，才能使人远离邪恶，接近圣洁。王阳明以身作则，始终坚守自己的信念，通过自己的言行来引导和影响他人，成为了一位值得崇敬的圣人。
此外，王阳明之为圣人，还因为他对教育的重视与推动。他认为教育是培养人的德行和智慧的重要途径。他提倡以心传心的教育方式，通过与学生的交流与启发，引导他们发展个人优势和潜能。他强调教育的目的是培养全面发展的人，既注重知识的传授，又注重品德和智慧的培养。王阳明积极推动教育事业的发展，致力于培养杰出的人才，为社会进步和人类文明的发展作出了重要贡献。
总之，王阳明之为圣人，是因为他对人性的深刻理解和追求内心真善美的坚持。他的思想影响了几百年来的社会发展和人们的世界观，他的教育理念也为后世所称颂和传承。他所提倡的\"知行合一\"、心灵明晰、以心传心等理念不仅对现代社会仍具有引导意义，更体现了人类追求真善美的普遍追求和价值观。
