1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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不动心是一种修行，是在纷繁复杂的现实中寻找一份宁静与平和。王阳明认为，不动心并不是消极逃避或麻木的态度，而是一种全然投入、自信而平静的生活姿态。
当我们面对困境和挑战时，往往会感到焦虑和不安。然而，王阳明告诉我们，只有保持不动心，才能更好地应对现实的种种变化。他说：“心如止水，则无事不可为。”意思是，只有心如止水，才能应对世事的变幻无常，保持自己内心的平衡和稳定。
要实现不动心，并非易事，需要我们每个人有意识地去修炼和培养。王阳明认为，学习不动心的第一步是正确认识自己的内心。每个人内心都有善与恶、爱与恨等各种情感的存在，而不动心的关键在于能够认识到这些情感的存在并能够平衡它们。
其次，培养积极的人生态度也是实现不动心的重要因素。无论遇到多么艰难和困苦的事情，我们都应该有信心和勇气去面对，并相信自己能够克服困难。只有积极的人生态度，才能让我们保持不动心，并朝着目标努力前行。
除了内心的修炼和积极的人生态度，王阳明还强调了正直与善良的重要性。他认为，一个人只有正直和善良，才能够真正地达到不动心的境地。而正直和善良来自于我们内心的善念和善行。只有通过积极做好自己的事情、善待他人，才能够保持不动心。
王阳明对于不动心的理解和实践，深深地影响了后世的人们。他的思想不仅在中国广泛传播，也在国际上产生了重要的影响。他的观点被运用于教育、哲学、社会学等多个领域，为后人提供了实践不动心的理论基础。
在当今社会，人们生活的节奏日趋加快，压力也日益增大。同时，信息的爆炸和社交媒体的普及，让我们更容易陷入喧嚣而浮躁的世界。在这样的背景下，王阳明的不动心思想更显得重要和必要。
因此，我们应当时刻铭记王阳明的教诲，不断地修炼和培养自己的不动心。无论是在工作中还是家庭中，面对挑战和困境时，我们都可以通过修炼不动心，保持内心的平静和清晰，以应对种种复杂和变幻的现实。
最后，让我们共同努力，拥有一颗不动心，让自己在喧嚣的尘世中保持宁静与坚定。只有通过实践和修炼，我们才能在纷繁的世界中找到属于自己的那份内心宁静，活出真正的自己。
