1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《传习录》是王阳明创作的一部重要著作，也是他的代表作之一。这部书记录了他的心学理论和实践，对于解读自我的真实意义、人与人之间的关系以及治理国家等重要问题起到了巨大的积极作用。其中，最为人称道的是王阳明提出了“知行合一”这一重要思想。
“知行合一”是王阳明心学的核心概念，意味着将知识与行为统一起来。在王阳明看来，人们往往在理智上知道应该做什么，但在实际行动中却往往做不到。他认为，只有将知识变成实践行动，才能真正地达到人们心灵的纯净，真正地实现对自我的认知和人与人之间的和谐关系。
王阳明心学的另一个重要概念是“格物致知”。这是他对儒家“修身齐家治国平天下”思想的进一步发展。他强调通过实践和经验来认识事物，通过实践和经验来培养道德品质。他认为，只有通过实践，人们才能真正地了解事物的真相，并通过实践来改变自己的行为和思维模式。
王阳明还提出了“致良知”的概念。他认为，每个人内心都有一种良知，这种良知是人们判断是非善恶的准则。只有通过心灵的纯净和悟性的开启，才能真正地发现和听从这种良知。他认为，人们要摆脱对外在权威和规则的盲目追随，要依靠内在的道德准则来为自己的行为负责。
王阳明心学的影响不仅仅局限于中国，它还对东亚乃至世界的文化产生了深远的影响。王阳明的“知行合一”思想被视为中国思想史上的重要创新，也为其他文化和哲学传统带来了启发。他的心学理论也为人们提供了一种新的思考方式。人们通过理解自己的内心和悟性，能够真正地认识自己，并在实践中实现自己的价值。
总而言之，王阳明心学的代表作品《传习录》以其深刻的思想内涵和独特的表达方式，成为中国哲学史上的经典之作。其中的“知行合一”、“格物致知”和“致良知”等概念，为人们提供了一种新的思考方式和生活态度。王阳明的心学理论不仅对中国文化产生了深远影响，也为全世界的人们提供了一种追求内心平和和真实的思考路径。
