1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学注重个体内心的探索和自我完善，它倡导人们“当下觉悟”、“明心见性”，认识自己的内心，了解自己的欲望和动机，从而掌握自己的命运。在这个忙碌的时代，我们常常被外界的喧嚣所迷惑，忽略了与内心的对话。我们应当停下来，关注内心的声音，寻找属于自己的道路，重新审视人生的价值和意义。
罗智深受王阳明心学的启发，他认为每个人都有自己独特的思维方式和人生观，应该尊重和包容差异。他提倡培养学生的创造力和独立思考能力，让他们自由地表达和展示自己的个性。在他的教育理念中，学生不是被动地接受知识，而是积极地和教师互动，探索和发现问题的答案。他强调学生应该发展自己的才能，实现个性与社会的和谐统一。
心学和罗智的教育理念都是关注人的内心和个性的，它们都强调人的主体性和能动性。在这个世界上，每个人都是独特的，都有自己独特的生活经历、价值观和情感体验。没有人能够代替你成为你自己，也没有人能够完全了解你。心学和罗智的教育理念都鼓励我们发掘内心的声音，跟随自己的内心去思考和行动，实现自我价值的最大化。
在实际生活中，我们常常受到各种外界因素的干扰和压力，我们追求物质的富足和社会的认可，但在这个过程中，我们是否忽略了自己的内心需求和追求？是否我们应该更加关注内心的声音，走出自己的舒适区，追寻内心真正渴望的东西？王阳明心学和罗智的教育理念都给予我们一个思考的空间，让我们重新思考人生的真谛和意义。
心学和罗智的教育理念是对现代社会的一种呐喊，它们倡导个体内省和自我实现，强调个人的主体性和价值。在这个多元化和多变的世界中，每个人都应该有机会发展自己的个性和才能。教育不应该是对知识的灌输，而应该是对个体的培养和引导。每个人都有权利选择自己的人生道路，实现自我完善和社会和谐。
王阳明心学和罗智的教育理念是一种关注人的内心和个性的教育思想，它们倡导自由、开放、包容的学习和生活方式。我们应该从内心出发去思考和探索，发现自己的独特之处，并且尊重和包容他人的不同。只有这样，我们才能实现自我完善和社会和谐，让每个人都能找到属于自己的人生意义和价值。
