1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是清朝时期著名的政治家和军事家，也是著名的儒学家。他对于儒家经典的理解和阐述，使得儒家思想在当时得以继续发扬光大。曾国藩强调修身齐家治国平天下的理念，他认为只有通过个人修养和家庭的和睦，才能够治理好一个国家。
曾国藩注重实际行动，他自己身体力行地去实践他的思想，注重勤勉奉公，清廉自律。他的勤政为官精神和对于教育的重视，使得他在当时受到了广泛的赞誉和尊敬。曾国藩不仅在政治上有所成就，他还是一位伟大的教育家，他致力于推广教育，并为此做出了巨大的努力。
与曾国藩不同的是，王阳明代表了一种更为心灵深处的追求。他的心学强调人与天地之间的关系，也强调人的内心世界对于行为的指引作用。王阳明认为，每个人都有一个内在的良知，只要能够准确地倾听自己的内心声音，就能够找到正确的道路。
王阳明的心学对于中国古代思想产生了极大的影响，他强调了个体的自我实现和自由发展，他的思想深刻影响了后世的诸多知识分子，中国的哲学界和文化界都受到了他的启发。王阳明认为人的大智慧源自于内心的体验和感知，只有通过内心的洞察和领悟，才能够真正理解和把握事物的真谛。
曾国藩和王阳明的思想流派虽然有所不同，但他们对于中国古代思想产生了深远的影响。曾国藩崇尚传统儒家思想和治国理念，在他的影响下，儒家思想在当时得到了广泛传播。而王阳明则强调了个体的内心体验和追求，他的心学思想为中国古代的思想界注入了新的活力。
今天，曾国藩和王阳明的思想依然引领着人们思考和追求的方向。无论是修身齐家治国平天下，还是内心的洞察和领悟，都是我们在当代社会中需要思考和实践的核心问题。
