1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
生死感悟：从佛陀智慧中汲取超脱之道
生死轮回，犹如潮起潮落，不断更迭。在漫漫人生路上，我们如何才能超脱生死之海的束缚，抵达那片宁静祥和的彼岸？佛家生死感悟，正是引领我们脱离苦海，踏上解脱之路的明灯。本文将带您走进佛陀的智慧，探寻生死的真谛，领略超脱的境界。
“生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。”这是佛陀对生死的深刻感悟。在佛教看来，生死轮回的根本原因在于贪、瞋、痴三毒，尤其是贪欲。人们因为贪恋世间的物质和感官享受，从而不断陷入生死轮回的苦海。而要想从生死中解脱出来，就必须克制贪欲，追求内心的清净与平和。
“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”佛教认为，世间万物皆有生有灭，生死无常。而人们之所以感到痛苦，是因为执着于生灭的事物，不能认清生死的本质。当我们理解到生死的无常，不再为生死所困，便能从生死中解脱出来，达到寂灭的境界，享受到真正的快乐。
“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”佛陀告诉我们，每个生命都有潜在的佛性，只是因为我们的妄想和执着，使得我们无法认识到自己的真实本性。而只有放下妄想和执着，我们才能发现内心的宝藏，实现生命的升华。
那么，如何才能实现生死的超脱呢？佛陀为我们指明了一条道路，那就是修行。修行，就是修正自己的行为和观念，使之符合佛陀的教诲。通过修行，我们可以逐渐消除内心的贪欲、瞋恚和痴迷，从而实现内心的清净和解脱。
在修行的道路上，佛陀为我们提供了许多宝贵的教诲。比如，“四谛”揭示了生死的真相；“八正道”指点了修行的方法；“六度万行”告诉我们要广行善事，利益众生。这些教诲，都是佛陀用生命换来的智慧，是我们超脱生死的指南。
生死感悟是佛教对生命的一种独特见解，它揭示了生死的真相，为我们指明了解脱的道路。通过学习佛陀的智慧，我们不仅能认识到生死的无常和痛苦，还能找到超脱生死的方法。只要我们努力修行，克制贪欲，追求内心的清净与平和，就能最终实现生死的超脱，抵达那片宁静祥和的彼岸。
