1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的道场位于福建福清市阳澄湖畔，这片空灵幽静的天地无疑是适合修心养性的理想之地。这里有婀娜多姿的湖泊，碧水荡漾着阳明先生追求真理的思索。每当晨曦初露，太阳的第一道曙光洒落在湖面上，阳明先生总是坐在湖边，凝神聆听着大自然的声音。他相信，人的心灵可以通过与自然的交往来得到洗涤，而阳澄湖便是他倾注心血构筑的与大自然亲近的平台。
阳明心学的核心思想是“知行合一”，他提出了“格物致知”的原则，强调通过实践来认识事物的本质。阳明先生在道场中创立了一套独特的修身方法。他鼓励弟子们亲近自然，观察大自然的变化与规律，通过与植物、鸟类、动物的互动，体悟生命的无常和自然的秩序。他相信，唯有亲身体验，才能真正领悟人生的真谛。
阳明先生的道场还设有一座书院，供学生们进行学习和讨论。这里的书院建筑古朴典雅，藏书丰富，书香气息弥漫。阳明先生十分重视教育，他坚信只有通过教育，才能培养出品德高尚、有修养、能够自我思考的人才。在道场的书院中，阳明先生亲自讲授经书、史书和诗词等文化知识，启迪学生的心灵，帮助他们明辨是非、正确认识自己。
江户时代的日本学者中江藤声山曾到道场拜访阳明先生，他在日记中写道：“阳明先生的道场人文气息浓厚，学生们都是带着崇敬之心前来学习。先生手持拂尘，面带微笑，平易近人。他教诲学生要修养内外，明辨是非，追求真理。我深感阳明先生的教育理念对于塑造人的性格和提高人的素质至关重要。”可见，阳明先生道场的教育环境让人叹为观止，充满了智慧和启迪。
阳明先生在道场中还修建了一座小庙，供奉着他的千年家风和家训。阳明先生一生崇尚仁义道德，主张家族承传美德，他将自己的家训以庙宇的形式砌在道场内，让弟子们和后人永远牢记修身齐家治国平天下的要义。小庙面朝大海，阳明先生相信“壮志未酬，壮志盖当有事业兴家国，而事业盖义为公民、社会与国家之盛举也。”阳明先生坚信只有通过家庭的和谐，社会的安定和国家的繁荣，才能达到自己所追求的人间大同的理想。
走进阳明先生的道场，仿佛进入了一个与世隔绝的净土。这里弥漫着阳明先生的智慧和教诲，每一个来到这里的人都能感受到这些思想和精神的力量。正如阳明先生曾经说过的：“我心之所向，乃人间为善之道。”他的道场象征着他对道德和真理的追求，也象征着他对人性的关怀和呵护。阳明先生的道场，永远是一片让人向往的心灵归宿。
