1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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致良知，顾名思义就是使人的良知得到彻底的发扬和实践。人的良知是指人天生具备的辨别善恶和道德规范的能力。在王阳明看来，每个人的内心深处都有一个明晰的良知，而通过不断地反思和自省，我们可以消除心灵的迷雾和糊涂，清晰地认识到什么是真善美。
阳明心学的核心观点是，人人都有一颗本心，本心即良知。我们不应该沉迷于外在的名利、权势和物质追求，而要将心灵的根本回归到本心之上。只有通过反思、体察自己的内心深处，我们才能真正认识到自己的欲望和贪婪，从而摆脱束缚、迈向真正的自由。
阳明心学强调的是内在的精神修养和道德觉醒。致良知并不仅仅是一种知识的获取，更是一种精神上的觉醒和自觉。王阳明认为，人的内心深处蕴含着无穷的智慧和力量，只有通过心性的觉醒和自我反省，我们才能真正实现自己的价值，成为真正有益于社会和他人的人。
王阳明心学的核心思想是通过实践来实现致良知。他认为，真正的改造和完善自己的过程是长期而艰辛的，需要不断地锤炼心性，不断地从内心深处发掘和修复。只有通过切实地行动，我们才能真正实践并发扬自己的良知。
致良知的实践方式有很多，比如说自省、反思、修身养性等。王阳明提出的反省是指通过与他人的交往和社会的反馈来检验自己的行为和品德，从而不断地完善和改进自己。修身养性则强调要培养良好的品质和习惯，通过正确的道德规范引导自己的行为，从而实现内在的修养和成长。
致良知是一种内省和实践的过程，也是一种守望和坚持的态度。我们要不断地反思自己的行为和品德，保持自己内心的清明和纯洁。只有通过实际行动，我们才能真正实践和发扬自己的良知，真正成为有益于社会和他人的人。
王阳明心学的精髓即为致良知，而致良知的实践又是一种自觉的选择和努力。通过不断地修身养性和培养自己的内在修养，每个人都有机会成为真正的人，真正的英雄。让我们共同致良知，用心学的智慧和力量，为社会的进步和人类的幸福做出贡献。
