1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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内圣外王，是王阳明的基本思想之一。他认为人与天地万物本身就是有机统一的，摆脱外物的束缚，通过内在修养，人的心性可以得以升华。实现内圣，就像是一池静谧的湖水，清澈见底，没有杂质的侵入。这时，人的思想和行为就能与道相合，散发出智慧与仁爱的光芒。
“心即理”是王阳明给出的重要思想。他认为心既能感知外物，又能接触道理，人的内心是最重要的引导和决策机构。只有通过理性的思维，与心一同感知世界，才能得到正确的认识和行动。心即理的观念，不仅在理论上指引人们更好地认识世界，更在实践中推动人们追求真理和善行。
而王阳明强调的“知行合一”，更是他思想体系的核心之一。他认为只有通过实践，才能真正理解和掌握道理。知行合一，是指人在理解道理的同时，将其付诸于行动中，通过实际行为来不断修正和完善自己的认知。只有将学问与实践相结合，才能真正实现对于“良知”的开启，让道德和智慧在生活中发挥作用。
在王阳明的九九方略中，他对于修身齐家治国平天下的思考和指导也非常深入。他认为，个人的修养是最基本的，通过修身，可以使个人的内心得到平衡和升华，从而更好地面对家庭和社会的责任。而在家庭中，人应该尽力保持和谐，建立起正义和仁爱的家风；在治国平天下中，他主张推行德政，以仁爱和智慧来激发人民的力量，促进社会的进步和繁荣。
王阳明的思想不仅通过文字和著作传承下来，也通过他的实践来展现其真正的力量。他在军事方面的指导和贡献，也充分展示了他内圣外王的思想。以心理学为背景，他建立了一套以人为本的军事指导思想，并通过实践得到验证。他强调军事领导者应具备实际能力和行动力，鼓励士兵通过自身的智慧和努力，为国家和社会做出贡献。
王阳明内圣外王的九九方略，不仅在明代中国产生了重大影响，也在后世思想界引起了广泛共鸣。他的思想强调人的内心和行动的统一，它给予人们智慧和道义的引导，使人精神上得到满足。同时，也教人如何去与他人和社会和谐相处，从而创造更美好的家庭和社会。
通过对于王阳明内圣外王的九九方略的阐述和感悟，我们可以深刻领悟到其思想精髓的价值和重要性。它不仅是一种思维方式和行动指南，更是一种信仰和价值观。它鼓励人们追求真理和善行，提倡自我修养和实践，从而建立起一个更加和谐和美好的世界。
