1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学注重人的内心世界，尊重个体的主观感受和独立思考。在心学中，人的内心被视为对外界刺激的主观反应和价值判断的根源。我们常常会被外界的喧嚣和纷扰所迷惑，失去了对自己内心需求和真正追求的把握。但是，当我们用心聆听内心的声音，与外界做出真正的对话，才能找到真正的自我。
王阳明提出的“致良知”是心学的重要概念。致良知，即唤醒和回归人心中的良知，使其成为人生道德判断和行为指南的准则。良知是人性的基本特征，具有自我审查、判断善恶和选择行动的功能。通过唤醒和发掘良知，我们才能决定自己的道德行为，真正做到“知行合一”。
在心学看来，修身是实践心学的关键。修身包括对自我的反省和个性的塑造。王阳明认为，个体应该不断反思自己的思想和行为，找到偏差和不足，并通过自我教育和修养来改正。与此同时，我们也应该注重培养自己的心性和个性特点，追求内在的美德和高贵的品质。
心学强调与世界的和谐共处。人作为一个社会个体，生活在一个复杂多变的社会环境中。心学教导我们要善于与他人沟通和理解，尊重他人的存在和价值。只有通过与他人的互动，我们才能更好地认识自己，为他人带来积极的影响。
王阳明的心学观念对于现代社会仍然具有重要的价值。在现代社会，人们往往陷入物质追求和功利主义的泥沼中，忽略了内心的需求和精神追求。而心学思想强调内心的培养和追求，提醒人们从内心出发，反思人生的意义和价值。只有通过内省和修身，我们才能找到真正的自我，并在追求中获得心灵的安宁和满足。
总之，王阳明心学强调通过内省和修身来达到人生的极致。心学的核心理念是“知行合一”，即将思想与行为紧密结合，实践为基础的哲学观点。在现代社会，人们往往追求功利和物质，而忽略了内心的需求和精神追求。心学思想提醒我们，要通过内省反思自己，从内心找寻人生的真正意义和价值。只有通过修身和追求，我们才能找到真正的自我，获得内心的宁静和满足。
