1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康有为的理想国，旨在构建一个和谐、自由、公正的社会体制。他认为，社会的根本目标是让每个人都能够获得自由的发展和平等的机会。在这个理想国里，每个人都享有平等的受教育权利，可以充分发挥自己的才能和潜力。这种平等的教育机会不仅涵盖了基础教育，还包括了高等教育。因为康有为深知，只有普及教育，才能达到社会发展的良性循环。这种理念深深吸引着我。
康有为的理想国中，道德教育也占据了重要的地位。他强调人与人之间应该建立起合作、友善的关系，共同追求社会的进步和发展。在这个理想国里，人们不再追逐个人私利，而是注重个人的品德修养和社会责任感。这样的社会氛围会让每个人都感到温暖和幸福，也让整个社会变得更加和谐。正是这种追求道德的理念，使得康有为的理想国在人们心中具有了美好的形象。
康有为把理想国与科学发展结合起来，认为科学技术是推动社会进步的重要力量。在他的理想国里，科学家和研究人员的地位与重要性得到了高度认可。他希望科学家们能够不断创新，为社会的发展做出更大的贡献。同时，他还主张科学与人文艺术相结合，认为艺术创作是人类情感的表达，是提升人们生活品质的重要方式。这种科学与人文艺术并重的理念，使得康有为的理想国更具内涵和广度。
康有为的理想国中，保护环境与可持续发展也是重要的方向。他深知，人类与自然应该和谐相处，才能实现社会的可持续发展。因此，他主张加大环境保护力度，倡导人们采取可持续的发展模式。只有这样，我们才能够保护好我们赖以生存的地球，让下一代人能够享受到更好的生活质量。这种对环境保护和可持续发展的关切，使得康有为的理想国更具现实意义。
康有为的理想国代表了他对于一个和谐、自由、公正的社会的追求和向往。他通过教育、道德、科学技术和环境保护等方面的构想，为人们指明了一条实现这个理想的道路。尽管我们可能离康有为的理想国还有很长的距离，但正是这样的追求和向往，让我们充满了希望和动力，去努力实现一个更加美好的未来。
