1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明一生著述颇丰，充满哲思的文字令人陶醉。其中，他最具代表性的作品莫过于《传习录》，这是一部由学生对他的言行记录而成的书。这本书是王阳明直接面对和回应学生提问、讲授思想的文字，它真实地反映了王阳明哲学的核心观点和思考方法。
我们读王阳明的著作，就如同走进一片神奇的花园，海纳百川，容纳了中西古今的思想智慧。他以“致良知”为核心论述，强调人的内在道德感和良知的重要性。
在王阳明的眼中，良知是人类的本性，它超越了知识的界限，是人与天地间的纽带。他提出了“知行合一”的思想，主张人应该将所学知识付诸实践，用行动去实现自己内心的真善美。
对于王阳明来说，个人修养与社会责任是相辅相成的。他主张个人修身齐家治国平天下，认为一个人的修养和行为直接关系到一个国家的状况。因此，王阳明一心扑在教育上，希望能培养出一批有道德有才能的人才，为国家和社会发展做出贡献。
在王阳明的教育观中，心灵教育是重中之重。他提出了“知行合一”的教育理念，认为培养学生的道德情操和正确的行为习惯比纯粹的知识输入更重要。他提倡通过问答、辩论等方式培养学生的思辨能力和判断力，在实践中培养他们的动手能力和创新精神。
王阳明的教育思想对于当今社会依然具有重要的启迪意义。今天，我们国家乃至全球都面临着教育的重大挑战，培养素质优秀的人才已经成为各国共同的目标。与此同时，新兴科技的发展也给人类生活带来了诸多问题。如何在这个信息爆炸的时代培养学生的价值观、人文精神和创新能力，是摆在我们面前的重要课题。
王阳明教育思想的独特之处在于注重培养学生的自主能力和思考能力。他强调个体的主体性，认为每个人都有自己的选择和判断能力。他主张教育要注重将学生培养成独立思考、善于合作、勇于探索的人，而不仅仅是知识的传授和灌输。
在以王阳明为代表的文化传统下，中国的教育一直强调人的全面发展。他们认为教育要培养学生的思考能力、品德、创造力和社交能力等多方面的素养。这一思想至今在中国的教育实践中仍有广泛影响。
总而言之，王阳明以其独特的心学思想成为中国文化史上的重要人物。他的思想不仅对于古代中国文化产生了重要影响，也对于当代的教育和人类成长有着重要启示。通过读王阳明的著述，我们可以感受到他深邃的思想，他对人性的探索和对人类心灵的关怀，这些都是我们需要时常回味和思考的。
