1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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走进王阳明旧居，仿佛穿越时空进入了一个历史的长廊。屋檐下的青砖红墙，古老而庄重，散发着沧桑的美感。穿过朱门，映入眼帘的是一座庭院，翠竹婆娑，花草茂盛。踏入大堂，一幅壮美的中堂画映入眼帘，勾勒着王阳明的风采与豪情。
王阳明旧居堪称建筑艺术的瑰宝。每一块线条都尽显匠心与细腻，每一处雕刻都流露着历史的沉淀与文化的韵味。石柱上的雕花、欧式花窗、木雕扇饰，无不展现出中国古建筑独特的美学风格。踏入这里，仿佛进入了一个艺术的殿堂，感受到了中华传统文化的博大精深。
王阳明旧居所散发出来的是一种静谧而又庄严的氛围。这里保存着王阳明书院的遗迹，书院是中国古代学堂的重要组成部分，更是思想家教育后裔的摇篮。走进书院，仿佛能感受到王阳明当年在此授徒传道的情景，思想的火花在这里闪烁。
王阳明旧居还保存了大量的历史文献和文物，为后人提供了丰富的学术研究资源。古籍、字画、器物等展陈于内，每一件文物都以其独特的历史价值和艺术魅力吸引着观者的目光。这里见证了王阳明的智慧和贡献，也展示了中国古代文化的博大精深。
每一次踏足王阳明旧居，都能沉浸在一种返璞归真的心境之中。这里没有纷扰的尘世，只有静谧的思考与对古人智慧的敬仰。站在这片土地上，仿佛能感受到王阳明当年的坚定信念和崇高追求。在这里我们不仅感受到了历史的辉煌，更收获了精神的滋养。
王阳明旧居是一座充满诗意的地方。阳光灿烂的午后，漫步在花园里，听着鸟儿的歌唱，感受到大自然的宁静与和谐。这里仿佛是艺术家行走和灵感涌现的乐土，每一处景致都是一幅唯美而抒情的诗画。无论是初夏的花海，还是秋天的红叶，都散发着浓郁的自然风光，令人陶醉其中。
王阳明旧居是一座思想的殿堂。每一块砖瓦，每一处景物，都记录着王阳明的智慧和贡献。在这里，我们可以感受到他对于真理的追求与对人性的关怀，也可以汲取到他的思想和智慧的滋养。只有保持对先贤的敬意和心灵的开放，我们才能在这座思想的殿堂中茁壮成长，迈向更高的境界。
王阳明旧居，是一座凝聚了历史风韵和文化精华的地方。它不仅是王阳明思想的源头，更是中国传统文化的瑰宝。走进这座古迹，仿佛可以与历史对话，与先贤们交流灵感。每一次的踏足，都是一次心灵的洗礼，一次对文化传承的敬仰。王阳明旧居，永远是我们心灵的归宿。
