1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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知用哲学是王阳明从心性探求实践的一种思想方法，它强调理解和实践的紧密结合。王阳明认为，人类的本性具有无限的善良，而道德行为应该是出于自愿和内心的真诚。所以，他主张人们应该通过不断地提高自己的内在素质和修养来践行道德。这种践行并非纯粹的外在行为，而是来自内心深处的自觉和自发。只有在实践中，人类才能真正地理解和领会道德的真谛。
在王阳明的知用哲学中，最为关键的是心性的修养。他认为，人们应该通过自我反省和修身养性的方法，来提高自己心性的品质。只有修成了一种正直善良的心性，人们才能够真正地实践道德并认识到道德的重要性。所以，知用哲学鼓励人们先要知己，即要了解和认识自己的内心，才能够更好地领悟和运用道德的原则。
同时，王阳明的知用哲学还强调了自我实践的重要性。他认为，只有在实际的生活中才能够真正地践行道德和理解道德的真谛。所以，他提倡人们要在日常生活中不断地实践道德，将道德原则融入到自己的思考和行为之中，而不仅仅是停留在理论的层面。只有这样，人们才能够真正地领悟到道德的内涵和价值。
知用哲学的魅力在于它对人性的深刻洞察和对道德的独特理解。王阳明认为，人类的本性是善良的，而道德行为是人性的表现和发展。通过对自我心性的修养和实践，人们可以实现自身的完善和进步。这种理念不仅在王阳明的时代产生了广泛影响，而且在后来的历史上也被广泛传承和发展。
知行合一的思想在现代社会中仍然有着重要的意义。在一个竞争激烈和物质追求的社会中，很多人往往忽视了道德的重要性和自我心性的培养。然而，正是这种忽视造成了很多社会问题和人际关系的冲突。而王阳明的知用哲学可以提醒人们，要从本质出发，重视自我修养和道德实践，以达到人类完善和和谐社会的目标。
总之，王阳明的知用哲学是一种充满智慧和真理的思想体系。通过对自我心性的修养和实践，人们可以实现自身的完善和进步，同时也可以为社会的和谐和进步做出自己的贡献。王阳明的知用哲学不仅在其时代产生了广泛而深远影响，而且在现代社会中仍然具有重要的指导意义。
