1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明文庙以其独特的建筑风格吸引了人们的注意。整座庙宇依山而建，布局别致，与周围环境相得益彰。庙内有五重拱门，庄严肃穆。走进庙宇，可以看到翠绿的青石台阶铺就的通道，通透的大门昭示着来者必有诗和远方。一片庭院静谧幽雅，庙宇内的古木参天，大殿檐角间雕刻着精美的图案。身临其境，你很容易被这座庙宇所融入，仿佛置身于一个古老而庄重的世界中。
庙内的建筑既体现了王阳明文化的特点，又融入了当地建筑的风格。庙内的大殿里供奉着巍峨壮丽的王阳明塑像，塑像身姿挺拔，神态庄严，使人不禁对这位杰出的学者抱有敬意。四周还有文人的壁画和碑文，记录了王阳明的人生和思想，让人通过这些文字和图像更深入地了解他的思想理念和精神追求。庙内还有多个展厅，展示着当时的文化艺术品，如瓷器、书法、绘画等，这些珍藏为人们提供了一窥当时文化风貌的机会。
王阳明文庙作为王阳明思想的圣地，吸引了无数游客和学者前来朝拜和参观。这里庄严肃穆的氛围，熏陶着人们的身心，使人感受到了一种崇高的精神力量。人们在这里虔诚地祈祷，期望能够得到智慧和启示，也让自己的思想得到净化和升华。同时，这里也是学术交流的地方，经常会举办各种研讨会和学术报告，吸引了一大批思想家和学者的到来。他们通过深入研究王阳明的思想，探究中国传统文化的智慧，为推动现代社会的进步做出了重要贡献。
王阳明文庙也是一处文化教育基地，它不仅记录了王阳明的生平事迹，也传承了王阳明的思想。庙内设有讲堂，每年都会举办各类文化讲座，邀请专家学者为大众普及王阳明的思想，让人们更多地了解他的教育思想和人格魅力。同时，也开设了书院，提供了培养人才的场所，让更多的年轻人接受传统文化的熏陶和教育。通过这些教育活动，王阳明文庙不仅是一座纪念碑，更是一个重要的人文教育基地。
总的来说，王阳明文庙不仅是一座美丽的建筑，更是一间承载着历史文化和智慧的圣地。它记录了王阳明的成就和思想，吸引着人们对他的敬仰和赞美。它也承载着人们的梦想和追求，让人们在这片宁静的庙宇中寻找内心的清明与坚定。作为一个寻求真理和智慧的人，无论你是游客还是学者，王阳明文庙都将给你带来一次难忘的心灵之旅。
