1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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漫步在庄子的故乡，沐浴在祥和的山水之间，心灵仿佛得到了一次净化。这里山青水秀，悠然自得的风景与庄子豁达宽广的心境不谋而合，成为了他解读人生哲理的源泉。每个角落都弥漫着庄子的智慧气息，引领着游者走进一个无拘无束的世界。
庄子故里的环境如诗如画，山峦起伏，江河穿越其间。这里的景色宛如一幅美丽的山水画，让人心旷神怡。正如庄子所言：“彼野生于其野，无所归哉。同声相应，同气相求。”这里的大自然是人与自然和谐共处的典范，似乎在传递庄子关于自由与自在的智慧。
庄子的故里还有许多与他息息相关的文化遗址。在滁州市江南书院，庄子曾担任过“主簿”，留下了精神足迹。庄子的智慧理论往往源于琢磨于自然，他把人类比作飞鸟，一个人的智慧和境界决定了他是否能够翱翔于天地之间。在这里，我们仿佛能够感受到庄子的思想在空中飞舞。
庄子一直主张人与自然的和谐共生，他提倡追求自由自在的生活态度。在庄子的故乡，我们可以近距离感受到他对于生命的热爱与追求。庄子曾说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这种宁静与满足的心态正是庄子的人生智慧。
庄子的故里不仅有山水之美，还有丰富多彩的文化活动。每年的庄子文化节吸引了来自世界各地的游客。在文化节上，人们可以欣赏到传统艺术的精髓，感受到庄子思想的独特魅力。庄子的著作也以不同形式展现在人们面前，让人们更好地理解和品味庄子的哲学。
庄子的故里是一片智慧的绿洲，是庄子智慧的摇篮。这里既有宜人的自然风光，又有灵感涌动的文化底蕴，仿佛给人们带来一次心灵的沐浴。来到庄子的故里，人们仿佛可以与庄子的智慧对话，寻找人生的真谛。
庄子的故里如同一本无字之书，需要我们用心去阅读。每一次的游历都是一次文化的洗礼，使我们在接触到庄子的智慧之余，也能够体味到生命的深刻与美好。庄子的故里，不仅是庄子思想的发源地，也是智慧与灵感的源泉。
庄子的故里，是一片隐匿在山水间的智慧瑰宝。每一次走近这片土地，都能够让人感受到庄子的智慧与人生哲学的魅力。庄子的故里，如同一首不尽道的诗篇，既美丽又富有哲理，引领着我们一同享受智者的世界。
