1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诚实守信，为人之本
诚实守信是古代诚信观的核心。古人常说：“一言九鼎，一诺千金。”这是告诫人们应该言行一致，言而有信。古代哲学家孔子强调了“君子一言，驷马难追”的观念，意在表达言出必行、言必信的原则。只有守信守诺，才能建立起有效的信任关系，推动社会的良性发展。
诚信为商，天下之良
商业信用作为古代社会中至关重要的一环，备受关注。古代名人中有许多对商业诚信有着深刻认识的声音。道家思想家老子曾言：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。”这句话强调了商人诚信的重要性，认为只有真实、诚实地对待交易伙伴，才能获得持久和成功的商业关系。而佛家智者观音菩萨则说：“巧言令色，鲜矣仁。”这是告诫商人们不应使用虚假手段，应以仁心待人，守住伦理底线。
诚信克己，自律重要
在古代，在人与己之间保持诚信是实现自律的重要一环。儒家经典《大学》中就有“诚于心，择于道，固于德”之言。这句话指出，诚信首先应体现在内心，成为一种信念和自我要求。唐代文学家韩愈曾说：“天地有正气，杂然赋流形。”他以“正气”来表述诚信，强调以正直的品质面对人生的种种考验，保持自律的精神风貌。
诚信立身，家国之基
诚信不仅是个人修养的要素，也是家国之基。古代名人对家庭和国家的诚信问题关注异常。孟子曾说：“父亲之道，焉得有诳？有诳乎，生我者欺我也。”他强调了父母对子女的信任和对子女培养中诚信的重要性。而宋代理学家朱熹则说：“天下之事，无难于立信者。”他认为，一个国家如果能够在政治、经济、文化等各个领域建立起良好的信用体系，就能够稳定社会秩序，推动国家的繁荣。
总之，古代诚信的名言在价值观层面上给我们留下了许多深刻的思考。这些名言不仅是对诚信的赞誉，更是对于个人道德、商业信用、自律和家国情怀的激励和规范。诚信的理念无论在古代还是现代都具有普世的意义，相信只要我们始终坚守诚信，世界就会变得更加美好。
