1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对与错的主观性
人们对于对与错的认知往往是主观的。有句名言说道：“认为是真的，那就是真的；认为是假的，那就是假的。”这句话告诉我们，对与错的界定并不是客观存在的，而是取决于我们的主观观念和价值观。同样的事情，在不同的人眼中，可能会有不同的判断。
对与错的相对性
另一方面，对与错也是相对的。正如某句名言所说：“对和错不在星辰大海，而在曲径通幽处。”这句话告诉我们，许多事情并没有绝对的对错之分，而是取决于具体情境和背景。在不同的环境中，同一个行为可能被认为是对的，而在另一个环境中可能又被质疑为错误的。
对与错的责任
在我们做出决策时，我们常常需要承担对与错所带来的后果。如同一句名言所说：“当你以为自己是正确的时候，要特别小心。”这句话提醒着我们，对与错的责任要时刻牢记在心。我们需要对自己的行为负责，同时也要尊重他人对与错的判断，避免对他人造成伤害。
对与错的取舍
有时候，我们在做决策时也需要进行取舍。正如一句名言所说：“伸出一只手，放下另一只手。”这句话告诉我们，在做决策时，我们不可能同时得到所有的利益和结果。我们需要做出权衡和取舍，选择最适合我们的道路。
对与错的反思
对与错并不是一成不变的，我们需要不断反思和调整。正如一句名言所说：“失去的东西，也许根本不值得拥有。”这句话告诉我们，我们不能过于执着于对与错的判断，而应该及时放下错误的选择，重新寻找正确的方向。
综上所述，对与错是人们在生活中必然面对的问题，它涉及主观性、相对性、责任、取舍和反思。对与错的名言提醒着我们要谨慎思考和严肃对待每一个选择。无论对错与否，我们都要学会从中吸取经验教训，不断成长和进步。
