1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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杨时是王阳明的忠实追随者和学生，他对于王阳明的思想有着深刻的理解和坚定的信念。与常人不同的是，杨时并没有选择走上官场，而是选择了一条清贫的道路，他致力于传承和发扬王阳明的学说。
杨时才华横溢，他精通诗词和书法，他的作品给人一种深邃而纯粹的感觉。他的诗词从不涉及政治，而是以抒发内心情感为主题。他的书法也是以情感和自然为基调，给人一种宁静和平和的感觉。
杨时喜欢独自漫步在大自然中，他相信只有与大自然相融合，才能更好地领悟王阳明的思想。他常常在山水之间写下自己的感悟，这些感悟充满了智慧和启发。
杨时的生活简朴而充实，他注重修身养性，从不追求物质财富。他常常说：“修身齐家治国平天下，一切皆从修身开始。”他认为只有通过修身，才能使自己更加完善，使家庭更加和睦，最终推动社会的和谐与进步。
正是这种对修身的坚持和追求，使杨时在王阳明的学说中有了更深层次的理解。他不断地与同门交流，分享自己的悟道心得，从而使王阳明的学说在后来得到更加广泛的传播和发展。
杨时一生追求真理，不畏艰辛。他在修身的同时，也关注社会的变革与进步。他积极参与推动教育的发展，倡导对知识的尊重和对人才的培养。
杨时认为，只有通过教育，才能培养出更多的人才，推动社会的进步。他鼓励年轻人勇于探索和实践，不断地追求进步和创新。
在他的影响下，许多年轻人踏上了求知的道路，他们深受杨时的教诲和激励，不断努力追求自己的梦想和目标。
尽管杨时并没有像王阳明那样享誉盛名，但他对于王阳明学派的承继和发扬起到了重要的作用。他通过自己的言行和行动，向后来的学者传递了王阳明学派的精神和追求。
杨时一生追求理想，无怨无悔。他继承了王阳明的学说，将其发扬光大。他的一生虽然并不太被人们所知，但他的影响却深远而广泛。
正是有了像杨时这样的忠实追随者，王阳明的学说得以传承和发展。他们的努力和奉献将永远被铭记在历史的长河中。
