1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，王阳明十二心法强调个体修养的重要性。人的心性十分复杂，时而身心疲惫，时而烦忧不安。然而，王阳明指出只有通过内省和反思，个人才能达到内心的平静和内外环境的和谐。他主张通过观察自我，发现自身在情感和行为上的缺陷，并以全力改进自己。这种自我修养的思想为我们保持内心平和提供了重要的借鉴。
其次，王阳明十二心法注重心与理的统一。王阳明认为，人的心与理是密不可分的。心即是形而上的理，指人的思想、道德和行为准则。他认为，心灵的纯净和理道的实践是相辅相成的，只有体悟到这一点，我们才能够真正理解王阳明的十二心法。这种心理与理性的统一在现代社会中仍然具有重要的价值，它是引导个体发展健康心态的基础。
再次，王阳明十二心法关注人与自然的和谐共生。王阳明十分重视人与自然的关系，他认为人应该尊重自然、顺应自然。他主张人们应该抵制对自然资源的滥用，追求与自然的和谐相处。这种观点与当今环境保护意识的兴起不谋而合，它提醒我们，人类应该正视和珍惜自然，保护并合理利用自然资源。
此外，王阳明十二心法强调个体与社会的和谐共进。王阳明主张个体的发展必须与社会的利益相结合，个人的幸福和社会的进步是相互关联的。他认为，人们需要互相帮助和支持，以实现个人和社会的共同发展。这种强调个体与社会的和谐关系的思想，为现代社会提供了重要的借鉴，鼓励人们守望相助，共同面对困难和挑战。
最后，王阳明十二心法关注心灵的修行和心态的塑造。他认为，人们应该正视内心的变化，并学会超越痛苦与困境，保持乐观的心态。他主张人们应该保持豁达的心境，以应对人生的起伏和挑战。王阳明的这种心理塑造思想对于我们在逆境中保持内心的安宁和快乐具有重要的启示。
总而言之，王阳明十二心法是一套具有杰出智慧和深刻内涵的思想体系，它引导人们重视个体修养、心与理的统一、与自然和谐共生、个体与社会的共同进步以及心灵修行与心态塑造。这些精髓思想对于我们改善个人和社会的现状具有巨大的启发作用。正如王阳明所说：“性即理，理即性。”只有深入理解和践行这些心法，我们才能够在现代社会中找到内心的平静和人生的真谛。
