1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的哲学思想主要体现在他的“心学”之中，主张通过人的内心与自然界建立联系，以实现心灵的自由与和谐。他认为人本性善良，心中本有天理，只要与之相应，就能达到心境无碍的境界。
王阳明以深邃的智慧和独特的见解，启发了无数人追求自我完善和内心解放的道路。他提出的“致良知”理念，成为了后世众多思想家和学者的重要参照。他的教诲，不仅适用于个人修养，更适用于社会和人类的整体进步。
在中国传统文化中，太极图象一直被视为阴阳之道和和谐之象。然而，王阳明对此有着独特的解读，他认为太极图象所表达的，是人在内心追求自由与和谐的境界。他认为人类内心存在着一种智慧，它能够自由地适应外界环境的变化，使人的心境达到一种无碍的状态。
王阳明的思想并没有局限于学术领域，他还将其应用于实际行动中。他从军事、政治、教育等多个领域积极探索，希望通过个人的努力，为社会带来秩序与和谐。
作为一位军事家，王阳明坚持“知行合一”的理念。他认为真正的智慧不仅仅停留在理论与思考中，更要通过实践去实现。他通过自己带兵打仗的经历，总结出了许多军事战略和战术，为后世军事思想的发展贡献良多。
在政治上，王阳明主张坚持“以心为本”的理念，认为国家的治理应从个人的内心出发。他强调统治者应相信人民本性善良，通过教育与引导，使其自觉遵循良知。他的这种观点深深地影响了后世的政治思想。
王阳明对教育也有着独到的见解。他主张培养全面发展的人才，重视培养学生的心灵品质与自由思考能力。他认为只有通过强调道德教育和智慧培养，才能培养出真正具有社会责任感和贡献精神的人才。
时至今日，王阳明的思想依然对我们有很大的启示和价值。他告诉我们，人的内心是自由的，只有通过与自己的内心对话与对齐，才能真正实现人的自由与和谐。他教导我们，要将智慧付诸实践，真正走出去去做，去行动。
王阳明的一生犹如一首史诗，他的哲学思想和实践经验，让我们看到了人性的光辉和智慧的力量。他的思想启迪了一个时代，也为后世留下了宝贵的精神财富。让我们继承和发扬他的思想，追求心灵的自由与和谐，在当下这个多元而纷繁复杂的世界中，创造出更加美好和谐的未来。
