1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《论语·述而》中，我最喜欢的一段话是“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”。孔子通过这句话，表达了对于自己学识有限的谦逊态度，并倡导人们秉持信仰，崇尚古道。这句话展现了孔子博学的一面，他虽然自称学识浅薄，但在儒家学说的传承上，他却承担着重要的责任。他的追随者们视他为学问的权威，因为他坚守信仰、追寻古道，使得儒家学说得以世代传承。
孔子的教育理念是《论语·述而》中的重要内容之一。他认为，教育的目标是培养人的品德和修养，而非只注重知识的传授。对于德育，孔子强调要有榜样的力量，“为人师者，必自浸其心。《述而》不述，何以述诸？”他通过自己的言行，示范了应当如何处世、如何尊敬他人、如何尽好自己的职责等价值观念，从而影响和感染了他的学生。这一教育理念也敦促我们要以身作则，注重培养健康的人格和价值取向。
在《论语·述而》中，我们还能感受到孔子对于修身养性的强调。他认为，人的最高境界是做到“自行其是”，即根据自己的内心感觉，意愿而行动。他主张人要内外统一，言行一致。他教导他的学生们按照儒家的原则去修身齐家治国平天下，让个人的成功与国家、社会的繁荣相辅相成。这种修身养性的理念在今天依然有着重要的意义，它告诉我们要注重内在修养，塑造良好的品格和道德修养，与外在的行为表现相一致。
孔子对于教育的强调，也对于人的自我提升有着深远影响。《论语·述而》中有一段对话，令我印象深刻：“不齐，不能用。不陋，不能容。不穷，不能荣。”孔子通过这句话，告诫我们要把精力放在自身的发展上，要不断完善自己的知识、技能和修养。只有不断提升自己，才能够担当起责任，为社会作出贡献。这段话向我们传递出一种积极向上的人生态度，激励我们不断追求卓越。
孔子在《论语·述而》中所倡导的智慧和理念永远不会过时，它们不仅是中国古代文化的瑰宝，更是我们今天仍然需要从中汲取智慧的宝藏。通过深入研读，我们能够从中汲取教育和修身的启示，不断丰富自己的人生经验和智慧。让我们笃信孔子的教导，追随他倡导的信仰和儒家价值观念，将这些智慧应用于我们的日常生活中，以实现自身的成长和社会的进步。
《论语·述而》中的智慧和理念对我们今天的生活依然有着深远的指导意义。它们不仅是古代文化的瑰宝，更是我们应当追随的价值观念。通过学习《论语·述而》，我们能够认识到自身的不足，不断完善自己，追求卓越。让我们重拾儒家的传统，将孔子的智慧和教诲融入我们的生活，让这些古代的智慧指引我们走向美好的未来。
