1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《论语·述而篇》中，我们可以看到孔子的思想以及他对待学习的态度。孔子曾说：“温故而知新”，这句简短的话语深深触动着我的内心。温故，即回顾过去，拾起遗失在时间长河中的智慧之书；而知新，则是接受新知识，不断充实自我。这句话告诉我们，学习应该是一个持续的过程，不断探索和学习新的东西，从中汲取智慧。正是这种对学习的态度，让孔子成为了中国古代最伟大的思想家之一。
“不愤不启，不悱不发。”这是《论语·述而篇》中的又一名言。这句话教会了我坦然面对外界，不要因为他人的过错而愤怒，也不要因为外界的困难而气馁。在人生的道路上，我们常常会遇到挫折和困难，但是如果我们沉迷于愤怒和失望中，那么我们将无法前行，无法超越自我。只有保持乐观和积极的心态，才能够勇敢面对挑战，发掘自己的潜力。这句话是一条人生的箴言，它教会了我们如何面对生活，如何成就事业。
孔子的德行和人格魅力也是《论语·述而篇》的重要内容。他敬天爱人，有礼有节，对待他人总是充满善意和关怀。他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省。”他告诉了我们，应该向德高望重的人学习，与其取长补短，而不是嫉妒和攀比。同时，对于自己的不足，应该保持自我反省，不断完善自己的德行。这种崇高的道德追求和自我的反省，使他成为了一位备受尊敬和敬仰的圣人。
《论语·述而篇》中还提到了孔子对于教育的看法。孔子认为：“敏于事而慎于言”，这告诉我们要注重实践，而非空谈。在现代社会，我觉得这个观点仍然具有深刻的意义。我们总是容易陷入理论和口头的交流，在实际行动上显得有些缺乏耐心和毅力。因此，我们需要从《论语·述而篇》中汲取这种实践的精神，将知识应用于实际中，真正做到知行合一。
我想提到《论语·述而篇》中的一句名言：“不患人之不己知，患其不知人也。”这句话告诉我们，我们应该更加关心身边的人，理解他人，而不是仅仅追求他人对自己的理解和赞美。只有通过理解他人，才能够获得真正的友谊和人际交往的幸福。这种关心他人的态度，可以让我们的人际关系变得更加和谐和美好。
《论语·述而篇》是一部充满智慧和美德的经典之作，它给了我们很多值得深思的话语和哲理。通过《论语·述而篇》，我们可以获得关于学习、生活和人际关系的启示。它不仅是中国优秀传统文化的精髓，更是引领我们思考人生、增长智慧的指南针。读完《论语·述而篇》，我们不仅能够感受到孔子的伟大和智慧，也能够在生活中找到更加辽阔的前进道路。
