1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语中的“为政篇”教导我们如何成为一位明智而仁慈的领导者。孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，这句话告诉我们，一位高尚的政治家应该以国家和民众的福祉为依归，不追求私利，始终保持敏锐的感知力和审慎的言行。作为现代社会的一员，我们也可以从中受益。我们应该关注他人的需求，努力为社会做贡献，以更高尚的品德和聪明的智慧去服务他人。
论语强调了教育的重要性。孔子认为，为人师者必具三者：“一曰心明，二曰识明，三曰行明”。这意味着作为教师，我们不仅要有广博的知识和高尚的品德，还需要以身作则，成为学生们学习的榜样。这给我们提供了一个重要启示，那就是教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品格和道德观念，让他们具备成为合格公民的素质。
论语中还讨论了人际关系的原则。孔子强调了孝道的重要性：“父母在，不远游，游必有方”。这句话告诉我们，无论我们多么追求自由和个人发展，我们始终不能忘记家庭的重要性和亲情的珍贵。这点在现代社会中尤为重要，当我们走向大城市追求事业时，我们不能忽视与父母、兄弟姐妹和亲人的联系。我们应该尊重感恩之情，牢记家庭对我们成长的无私付出。
人们常说“读书破万卷，下笔如有神”。论语是一本我们不可多得的经典，它给予我们智慧和启迪。正如孔子所说：“学而时习之，不亦说乎”。只有通过不断地学习，我们才能在生活中获得更多的乐趣和意义。论语中的智慧不仅能够引导我们成为更好的人，还能使我们更好地理解自己和他人，塑造良好的人际关系，进而推动社会的和谐与进步。
论语是一本博大精深的著作，它的智慧和道德准则仍然对我们产生着重要的影响。作为现代人，我们可以从中汲取智慧，培养正确的价值观和品德，成为更好的领导者、教育者和社会成员。只有通过不断的学习和思考，我们才能在当今快节奏的社会中找到内心的平静，以更高尚的品德去塑造未来。
