1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的学说被称为心学，强调人的内在心性和自我修养。他认为，人的心性本善，追求善良的内心是人生的最高境界。
心学的核心理念是良知，即每个人内心深处的道德标准。他认为，通过反省自己的内心，人们可以找到善良与正义的准则，从而实现心灵的完美。
心学强调通过实践来培养和发展个人的品德。王阳明认为，道德不仅仅是知识的积累，更是在实践中通过感悟和体验得到的。
他主张通过修炼心性，悟性和行动相统一。只有通过实践行动，我们才能从中获得真正的智慧和成就。
在王阳明的心学中，人们受到了永远改变自己和世界的激励。他鼓励人们摒弃浮躁和贪欲的心态，追求内心的宁静和善良。
王阳明的心学还对教育产生了深远的影响。他提出了“致良知，始念中”的教育理念，强调培养学生的品德和道德修养，而不仅仅注重知识的传授。
他认为，教育的目的不仅是培养学生的智力，更重要的是培养学生的道德品质和人格塑造。
王阳明的心学也对人际关系产生了重要的影响。他认为，人与人之间是平等的，每个人都具有改变自己和他人的能力。
他主张人际关系应该建立在道德和善良的基础上，通过相互尊重、倾听和关怀来实现真正的和谐。
心学的影响不仅止于中国，而且在东亚地区广泛传播。王阳明的学说在日本、朝鲜和越南等地都产生了深远的影响。
他的心学思想对于现代社会仍然具有重要的意义。在一个充满竞争和利益冲突的社会中，他的思想提醒我们要保持善良的内心，培养良好的品德。
通过反思内心，我们可以找到真正的自我，并且成为真正有价值的人。借鉴王阳明的心学，我们可以实现个人的成长和社会的进步。
总之，王阳明的心学是一种以内心为中心的哲学思想，强调人类内在的善良和追求真理的能力。通过修炼自己的内心，追求善良和正义，我们可以找到真正的成就和幸福。
