1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在南赣治理教化时，秉持着“理性教导，启发智慧”的理念。他强调个体的自觉性和自主性，注重培养人们的独立思考能力和自我认知能力。他鼓励人们反思自己的行为和思想，以此来实现内在的成长与提升。通过这种启发式的教育方式，王阳明帮助了许多人摆脱迷茫、认识到自己的内心需求，找到了人生的方向与目标。
同时，王阳明还强调实践与行动的重要性。他提倡“知行合一”，认为理论与实践相结合，才能产生真正的价值。王阳明在南赣地区推广了义务教育，倡导人们将所学知识与道德价值观贯彻到实际生活中。他通过推行各种实践活动，如义务劳动、社区服务等，引导人们将道德规范贯彻到日常行为中去。这种以实践为基础的教化方式，使得南赣地区的人们逐渐具备了强烈的社会责任感和奉献精神。
此外，王阳明在南赣地区推行了以人为本的教育理念。他注重培养每个人的综合素质，注重培养人们的人文关怀和道德观念。他主张将教育生活化、素质化，通过培养人们的情感、审美和思维能力，让每个人都能拥有全面的个人发展。在王阳明的倡导下，南赣地区的教育逐渐摆脱了单一的知识传授，注重培养学生的创造力和创新能力，使得每个人都能够发展出自己独特的个人优势与潜力。
最后，王阳明致力于打破封建礼教，推行了一种以平等、包容和公正为原则的教育体制。他反对一切形式的歧视和偏见，提倡人与人之间的平等和团结。他在南赣地区推行了普及教育的政策，为每个人提供了平等接受高质量教育的机会。这种以平等为基础的教育体制，使得南赣地区的社会更加公正和和谐，人们的心灵得到了真正的解放与自由。
可以说，王阳明在南赣治理教化中所推行的种种举措，都体现了他对个体内在发展和社会进步的关怀与探索。他以他独特的方式，唤醒了南赣地区的沉睡之心，为这片土地注入了新的希望与活力。如今，王阳明的治理理念和教化方式依然在我们生活中有着重要的指导意义，值得我们去深思和学习。
