1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，仁爱是中国古代思想家们所重视并崇尚的核心价值。孔子强调人的爱心和关怀之情应扩展到家庭、社会和国家。他认为，只有站在他人立场体谅他人，才能营造和谐的人际关系。孟子则进一步提出“兼爱”思想，主张要对每一个人都怀有同样的爱心和关怀。这种仁爱是无私的，不论对待家人、朋友还是陌生人都应持有同样的态度。
其次，义务也是中国古代思想家们十分重视的一种行为准则。这种义务感源于对社会责任的承担和对他人需要的关注。墨子主张兼爱，他提倡人们应互相帮助，共同为社会的进步贡献力量。孟子则认为，作为人类应该有责任为社会造福，不仅要有奉献精神，还要具备实际行动。因此，义务成为了中国古代思想家们推崇的一种重要行为准则。
礼仪在中国古代思想家们的价值观中也占有重要地位。他们认为，礼仪是一种传统行为准则，可以引导人们的行为举止，维护社会秩序。《礼记》是一部记载了古代礼仪制度的经典著作，几乎被所有思想家所推崇。孔子和他的学生们要求人们严守礼仪规范，尊重长幼、尊重亲属关系和社会地位，在各个方面展现出公共道德和个人修养。
智慧也是中国古代思想家们所崇尚的重要价值。他们认为，人类应该具备丰富的知识和智慧，并利用智慧指导自己的行为。孔子认为，智慧不仅是认知力量，还是在实践中积累的经验和智慧。他强调了学习和思考的重要性，认为通过不断积累知识和学习他人经验，可以提高自己的智慧。墨子也主张推崇智慧，他认为人们通过智慧可以理解世界的本质，并正确地决策和行动。
最后，诚信是中国古代的思想家们所推崇的重要价值。孔子非常注重诚信的价值，并认为诚信是建立良好关系的基础。他强调人们需要以真诚的心态与人交往，保持言行一致。孟子也讲究真诚和信任，认为只有真心相待才能建立起真正的友谊和信任关系。诚信被看作是中国古代价值观中不可或缺的一部分。
中国古代思想家们主流崇尚仁爱、义务、礼仪、智慧和诚信。这些价值观在中国古代文化中产生了深远的影响，并继承至今。崇尚这些价值观可以提升个人修养、塑造良好品德，同时也有助于社会的和谐发展。
