1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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就像史书上所记载的那样，在古代中国，思想家们常常会以一些看似平常的命题展开深入的研究和讨论。其中，“白马非马”这个命题便引发了无数思想家的思考和争论。不同的思想家对于这个问题提出了不同的观点，从而形成了一幅哲学大棋局。
孔子首开端庄，认为所谓“非马”不过是一种非常规的马而已，并不违背本质。他以平和的态度指出，白马和非马并不是对立的，非马只是白马的一个特殊情况而已。
墨子则持相对主义的观点，声称“白马非马”这个命题存在着不同的解释和理解。他认为，世界上没有绝对的真理，每个人在不同的时间和空间背景下都可能得出不同的结论。因此，他认为讨论命题只是在探究人们对事物认知的差异。
庄子则以诗意的笔触展开了自己对于白马非马的思考。他提出了“真马非马”这一概念，主张超越表面现象的二元对立，回归到事物的本质上。在他看来，马的真正意义不在于外在的形式，而是马的本质和内涵。因此，只有理解了马的真正含义，才能真正认识到马是否是马。
这场白马非马的论战，不仅思想家们从不同的角度思考了概念的本质和辨证的智慧，也启发了人们对于真理和认知的探索。它教会了我们不要轻易地陷入对立的陷阱，要学会超越表面现象去思考，探究事物的本质。正如庄子所言：“道可道，非常道。名可名，非常名”，真理是无法言喻的，只有在深入思考和探索中才能获得一定的启示。
思维是人类最宝贵的财富之一，也是最为神奇的存在。它指引着我们思考，引领我们对世界的认知。而白马非马这个论题，则是思维的一次高强度训练。正如古代思想家们所发现的那样，事物从来都不单纯存在于我们的眼前。白马非马论题告诉我们，表面现象可能是一种幻象，真实的东西常常躲藏在表象之后。
白马非马的论战赋予了人们一种独特的认知方式——辩证思维。在今天这个信息爆炸的时代，我们往往迫于各种压力忽略了思考的重要性。面对繁杂的信息，我们应该选择对事物进行深入的思考和分析，而不仅仅只是从表象上捕捉信息。只有这样，我们才能真正理解和发现事物的本质。
白马非马论题是中国古代思想家留给我们的一份宝贵的智慧财富。它告诉我们学会思考，学会超越肤浅的表象，去探索事物背后的本质和规律。正如孔子所言：“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有学会思考，才能真正理解和把握世界的奥秘。
在当今日新月异的社会中，我们需要思考的东西越来越多，但思考的时间却越来越少了。如果我们能够从白马非马的争论中汲取到思考的智慧，我们就有可能获取更多的人生智慧和快乐。愿我们都能成为追寻真理和智慧的旅行者，在思考中发现生活的美好。
