1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法作为一种哲学思想体系，具有深邃的内涵和广阔的外延。它关注事物本质与现象之间的关系，追求对客观存在的真实把握。唯物辩证法以人的实践活动为基础，认为客观世界的发展与人类社会的发展密切相关。它用自己独特的方法论来探索事物变化的规律，揭示事物发展的本质和动力。
唯物辩证法强调事物的发展是一种相互渗透、相互转化的过程。事物内部存在着各种矛盾，这些矛盾在一定条件下发生斗争，并通过斗争解决矛盾，推动事物的运动与变化。矛盾是推动事物发展的根本原因，是事物发展的内在动力。唯物辩证法通过研究矛盾的性质和矛盾的规律，揭示了事物发展的基本特点和方向。
唯物辩证法认为事物发展的普遍性是其总特征之一。事物的发展不是偶然的、片面的，而是具有普遍性和规律性。唯物辩证法从宏观和微观两个方面研究事物发展的普遍规律，揭示了事物发展的一般趋势和变化规律。这种普遍性要求我们在具体实践中对事物发展进行科学的预见和正确的引导。
唯物辩证法的总特征体现了它作为一种哲学思想的独特魅力。它以科学的态度研究事物发展的规律，突破传统思维的桎梏，拓宽了人们的认识边界。唯物辩证法关注人的实践活动与物质世界的关系，以人的全面发展为目标，提供了一种富有哲学思考的生活智慧。
总之，唯物辩证法是一种深刻的思考方式和研究方法论。它关注事物的本质与现象之间的关系，揭示了事物变化的规律和动力。唯物辩证法通过研究矛盾的性质和规律，深入探索事物发展的普遍性。以其独特的魅力吸引着众多哲学爱好者和科学工作者，为人们认识世界、改造世界提供了有益的思想武器。
