1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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普遍性和个别性的辩证关系是辩证唯物主义的第一大规律。事物既具有普遍性，又具有个别性。普遍性是指事物之间具有相同或相似的本质特征，而个别性则是指每个事物在具体的条件下所具有的特殊性。普遍性与个别性相辅相成、互相联系，构成一种辩证关系。在这种关系下，普遍性为事物的发展提供了共同的基础，而个别性则使事物具有多样性和差异性。这种辩证关系的存在使得事物的发展更加富有活力和多样性。
事物的联系与发展的辩证关系是辩证唯物主义的第二大规律。事物之间存在着密切的联系，事物的发展也是相互影响和相互制约的结果。一切事物都是由矛盾推动发展的。矛盾既是事物发展的动力，又是事物发展的限制条件。事物在相互关系中互相作用、互相影响，通过不同的矛盾斗争而发展和前进。这种辩证关系的存在使得事物的发展具有连续性和延续性，同时也保证了事物发展的稳定性和平衡性。
事物的主要矛盾和矛盾的主要方面的辩证关系是辩证唯物主义的第三大规律。事物的发展是通过矛盾斗争推动的，其中有主要矛盾和矛盾的主要方面。主要矛盾是指事物发展过程中起着决定性作用的矛盾，它是事物发展的内在动力和推动力。而矛盾的主要方面则是指在主要矛盾中起着重要作用的方面。在事物发展的过程中，主要矛盾和矛盾的主要方面不断变化和转化，推动事物不断向前发展。这种辩证关系的存在使得事物发展具有发展方向和转变的可能性。
辩证唯物主义的三大规律构成了辩证唯物主义的核心思想和方法论基础。它们体现了事物发展的内在规律和相互关系，揭示了事物发展的必然性和多样性。辩证唯物主义的三大规律以其深刻的内涵和广泛的适用性，为我们认识和改造世界提供了重要的理论基础和思想指导。
