1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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其中一位杰出的思想家是康有为。他是中国近代维新运动的重要代表人物之一。康有为提倡的新学思想，对于中国社会的发展产生了积极的作用。他主张借鉴西方的科学知识和制度，推动中国的现代化进程。他曾说：“天下为公”，倡导天下兴亡与吾何相关的理念，与传统的封建思想形成鲜明对比，为中国社会的进步开辟了新的道路。
作为一位杰出的教育家，康有为对于培养人才也有着独到的见解。他强调教育的重要性，并提出“以人为本”的教育理念，认为教育应该注重培养学生的独立思考能力和创新精神。他主张教育要与时俱进，适应社会的变化和发展，为培养社会所需的人才做出应有的贡献。
与康有为齐名的思想家还有梁启超。他提出的“中学为体，西学为用”的理念，为中国的维新运动掀开了新的一页。梁启超主张融合中西文化，发扬自身的优秀传统文化，同时吸收西方的科学知识和先进制度，以便更好地推进中国的现代化进程。他认为，中西合璧，取长补短，才是中国真正的出路。
梁启超还是一位崇尚自由的思想家。他强调个人自由和言论自由的重要性，认为只有在自由的环境下，人才能充分地发挥自己的才能。他主张废除传统的封建礼教，推动社会的进步和改革。梁启超的思想深深地打动了当时的知识分子，激发了他们追求自由和进步的热情。
维新思想家们的思想和理念不仅仅停留在理论上，他们也积极参与社会实践，为中国的现代化做出了贡献。例如，康有为曾在清朝政府中任职，积极推动变法运动；梁启超则在各个领域发表了大量的著作，为中国的社会进步提供了理论支持。
中国早期的维新思想家们，他们的思想和理念，为中国的社会变革和现代化进程作出了重要的贡献。他们以卓越的智慧和坚定的信念，引领着中国走向现代化的道路。他们的思想仍然具有鲜明的现实意义和指导性，对于我们今天的发展仍然有着重要的借鉴作用。
