1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是春秋时期最重要的思想家之一。他提倡“仁”这一核心观念，认为人应该以仁爱之心来对待他人，并通过教育来修身齐家治国平天下。孔子还提出“道德优先”的观念，认为一个人的道德品质决定了他的地位和作为。孔子的思想对于后世儒家思想的发展产生了巨大的影响。
孟子是孔子的学生，同样也是春秋时期的重要思想家。他强调人性本善，认为人天生具有良知和仁爱之心。他主张通过教育来培养人的良知，使其发挥作用。孟子强调人与社会的关系，提出了“天人合一”的观点，认为人必须按照天道的要求来行事，与天地万物保持和谐统一的关系。
墨子是春秋时期另一位重要的思想家，他的思想体系被称为墨家学派。墨子主张兼爱，反对战争和不义之事。他提倡“非攻”和“兼爱非攻”的理念，认为人们应该相互宽容、和睦相处，通过道义的规范来维护社会秩序。墨子的思想对于后世的道家和法家思想的发展都产生了重要影响。
荀子是春秋时期的一位重要思想家，他提倡明主政治和道德伦理的观念。荀子认为人性本恶，主张通过政治制度和道德规范来约束人的行为。他强调君主的重要性，认为只有明君才能治理国家，使人民安居乐业。荀子在政治思想和伦理道德方面的贡献被后世广泛认可。
韩非子是春秋时期的法家学派的代表人物，他提倡法治的观念。韩非子认为人性是自私的，主张通过严厉的法律和刑罚来约束人的行为。他把政治视为一门技术，主张通过一套严密的法律和行政组织来实现统治的效果。韩非子的思想对于后世的法家思想和秦朝的法制建设有着重要影响。
春秋时期的思想家们以其卓越的智慧和深刻的思考，对于中国古代哲学和政治思想的发展做出了巨大贡献。他们的思想观点不仅影响了当时的社会和文化，而且对于后世的思想家和学者产生了深远的影响。
