1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一切心法是王阳明的哲学思想的核心内容，也是他与其他学派不同的地方。这一理论认为，人的内心深处本就有一种本真的知识和道德准则，只需要通过悟性的提升和反思的力量，就能够打开这个潜在的智慧之门。
王阳明一切心法的核心观点是“性即理”。他认为，每个人都有一个复杂而深奥的内心世界，这个世界包括个体的道德观念、情感、意志等方面。而这个内心世界的核心就是人的性。王阳明认为，人的性不仅是事物运行的本原，也是人类行为的根源和基础。只有通过觉悟和悟性的提升，才能够将性与理相统一，实现心与道的完美结合。
对于王阳明一切心法来说，最重要的就是通过内心的反思和自我觉察，发掘并理解自己内心深处的真实需求和价值观。只有真正了解自己的内心，才能够做到言行一致，实现人的全面发展和完善。王阳明称之为“致良知”，它是一个人灵魂的守护者，也是一个人抵抗诱惑和迷惑的根本力量。
而要实现心与道的统一，王阳明强调了人的意志力。他认为，人的意志是自由的，也是可以通过训练和教育得以提升的。通过锻炼意志力，一个人可以克服外在的困难和诱惑，坚持追求自己内心的真实需求和价值观。这种强大的意志力将成为一个人行为的指南，也会影响到一个人的思想和行为方式。
王阳明一切心法所追求的是人的全面发展和完善。他强调了人的自律和人性的善良，认为每个人内心深处都有一种追求真理、善良和美好的力量。通过提升自己的悟性和觉悟，每个人都有能力成为道德高尚、智慧超群的真正自我。
王阳明一切心法的魅力在于其独特性和实践性。与其他学派不同，王阳明的心学注重实践和体验。他认为哲学的真正目的是改善人的生活，而不只是纸上谈兵。因此，王阳明强调勇于实践和尝试，他相信只有通过实际行动才能发现和理解真理。
总而言之，王阳明一切心法是一个引人入胜、深邃而实用的哲学体系。它将哲学与实践相结合，强调人的内心世界的发展和完善。通过追求真理、善良和美好，每个人都有机会成为一个理想的自我。这一理论对于中国传统文化的发展产生了深远的影响，并在当代仍然具有重要的指导意义。
