1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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其中一位备受推崇的晚清思想家是康有为。他是中国近代史上具有重要影响力的改革家和思想家之一。康有为提出了“君权主义”思想，主张君主立宪制，认为国家权力应该由君主和人民共同掌握，以实现国家的长治久安和人民的幸福。康有为的思想深深地打动了人们，激励着他们积极参与到改革中去。
与康有为齐名的还有梁启超。梁启超是晚清时期最杰出的思想家和政治改革家之一。他强调科学和民主的重要性，主张以教育和文化进步为基础，推动社会的发展。梁启超积极倡导自由主义思想，呼吁尊重个体权利和民主决策。他的思想引发了巨大的思想革命，激励了一大批有识之士投身于中国近代化的事业。
此外，庚子变法时期的谭嗣同也是一位杰出的晚清思想家。谭嗣同提出了“师夷长技以制夷”的思想，呼吁中国学习西方的先进技术来强化国家实力，以应对西方列强的威胁。谭嗣同的思想深刻影响了人们，推动了中国近代化的进程，同时也引发了人们对文化自信和民族复兴的思考。
晚清时期的思想家们的思想不仅关注国家的发展，也关注个人的道德修养和内心世界。他们认为，个人的修养是国家发展的基础，只有具备高尚的品德和崇高的人格，才能为社会做出真正的贡献。因此，他们强调品德的培养和内心的净化，提倡儒家的伦理道德，倡导人们立志成为有道德勇气和责任感的人。
晚清思想家的思想不仅对中国的社会变革产生了重要影响，也对世界其他国家的哲学和思想产生了深远的影响。他们积极倡导自由、平等、民主的价值观，呼吁人们追求真理、追求自由，推动了人类文明的进步。同时，他们也注重传统文化的传承和发扬，强调中华文化的独特性和价值，为中国的文化自信提供了坚实的理论基础。
晚清思想家是中国文化的瑰宝，他们的思想和精神永远值得我们铭记和学习。他们以丰富的智慧和博大的胸怀，为中国近代化的进程指明了方向，也给今天的我们留下了宝贵的启示。让我们怀着感恩之心，传承晚清思想家的精神，努力为国家和社会的发展做出自己的贡献。
