1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在尊重民为贵的思想中，我们首先想到的就是孔子。他认为人民是国家的根本，而国家的富强需要建立在人民的健康和幸福之上。孔子提倡“仁政”，主张政治应以道德为基础，实现君子与臣民的和谐共处。他强调人民应享有平等的机会和公正的待遇，因此他的思想对于塑造一个和谐社会具有广泛的影响力。
另一位思想家是列夫·托尔斯泰，他是一位伟大的作家和社会活动家。他提出了“从人到人”的信念，主张人与人之间应相互关心和援助。他认为，社会问题的根源在于人们将个人利益置于集体利益之上，而人民的利益则是最重要的。因此，他呼吁人们要克服个人主义，寻求集体与个人的平衡，为人民的幸福而奋斗。
民为贵的思想也体现在美国总统林肯的信念中。林肯认为政府应该是为人民服务的，他主张通过民主的方式来实现人民的权益和利益。他关注农民、工人、妇女、黑人等各个社会阶层的权益，他的政策和决策多次证明了他坚守着以人民为中心的理念。林肯的思想在当代仍然具有重要的指导意义，提醒我们要始终把人民的需求和利益放在首位。
另外一位深受人民敬仰的思想家是圣雄甘地。他是印度独立运动的领导者，也是一位坚定的和平主义者。甘地坚信民众的力量，他通过非暴力抗议和革命手段，成功地争取了印度人民的独立。他的思想深深地影响了许多国家和人民，激励着人们为正义和自由而奋斗。甘地的精神是一种对人民的关怀和尊重，他的事迹和思想值得我们永远怀念和学习。
民为贵的思想家不仅出现在历史中，也存在于当代。比如，比尔·盖茨是一位引领科技革命的创业家，他将自己的财富用于改善教育和医疗条件，致力于推动全球的发展和减少贫困。他的慈善事业改变了数以百万计人民的生活，使他们能够享受到更好的教育和医疗资源。盖茨的行为体现了对人民的关怀和敬重，他的事迹鼓舞着更多的人关注公益事业。
无论是过去还是现在，民为贵的思想家都以他们的独特方式关心和服务人民，他们的思想和行动为我们树立了榜样。他们的思想使我们意识到人民是国家最宝贵的财富，只有在关注人民的需求和福祉的前提下，社会才能实现真正的进步和繁荣。
因此，我们应该铭记这些思想家的智慧和贡献，进一步关注和尊重人民，为人类社会的发展和美好未来而努力。唯有在民为贵的理念指引下，我们才能建设一个和谐、平等、公正的社会，实现人民的幸福与进步。
