1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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哲学家是思考问题、追寻真理的人，在不同历史时期，他们都对同性恋这一现象产生了兴趣。探讨哲学家与同性恋关系的意义，可以帮助我们更好地理解智慧和爱的边界。
同性恋：观念的转变与社会的困惑
同性恋这一概念在不同文化和历史背景中有不同的看待方式。古代希腊哲学家如柏拉图和亚里士多德认为同性之爱是一种精神上的追求，而在中世纪欧洲，同性恋被视为邪恶的行为。随着时间的推移和社会观念的变革，同性恋的认知也发生了巨大的转变。
哲学家对同性恋的思考与洞见
柏拉图在《饶戈 The Symposium》中提倡了一种纯粹的爱情理念，认为人们的灵魂是无性别的，爱应该是超越了身体的纯粹心灵之爱。斯宾诺莎则认为爱应该是自由的，无论是男性还是女性，他们都可以自由选择自己的爱人。现代哲学家尼采则强调个体的价值和自由的权力，认为每个人都应该尊重并追求真实的自我。
同性恋与爱的本质：权力、自由与道德
哲学家的思考不仅在于探讨同性恋，更是对爱的本质的探索。同性恋在社会中常常受到歧视和压制，这引出了权力、自由以及伦理道德等重要议题。哲学家们思考如何平衡社会的权力与个体的自由，以及如何确立一个没有偏见和歧视的理性道德观念。
哲学家的倡导与社会的进步
哲学家对同性恋的思考和倡导，在推动社会进步和社会变革中起到了重要的作用。他们通过理性的辩论和思考，帮助社会更加理性地看待同性恋，消除偏见与歧视。同时，哲学家思考的范围也扩展到更广泛的性别和性取向议题，努力为社会的平等与多元性做出贡献。
结语：智慧与爱的边界的再思考
哲学家对同性恋的思考，不仅为人们提供了对性取向的新认知，更为我们探讨智慧与爱的边界提供了新的视角。通过对哲学家与同性恋关系的思考，我们应该进一步关注人类的多元性，尊重每个人的选择，实现平等与理性的社会。
