1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，他的名字如今已经成为了中华民族的代名词。他对人类生活的热爱和对道德原则的尊崇成就了他作为儒家学派创立者的地位。孔子教导我们要“己所不欲，勿施于人”，告诉我们遵守道德规范是人类文明共同进步的基石。他相信人性本善，只要教育得当，每一个人都能成为道德高尚的君子。
桓灵公问社稷，子曰：“社稷，不祭则废；祭，不诚则不听。”这是子思对祭祀礼仪的见解。他认为祭祀是天人之间的纽带，只有真诚的心，才能感受到天地万物间的神圣力量。子思还强调了恭敬的态度，他认为只有真诚而恭敬地祭祀，才能获得上天的保佑和呵护。
荀子是战国时期的另一位伟大思想家，他的观点与孔子有所不同。荀子认为人性本恶，只有通过外在的教化和规范，人才能摆脱恶性。他提出了“性恶论”，认为人性中存在着各种欲望和贪婪，只有通过道德教化才能使人们摆脱这种困境。荀子通过优秀人才的培养和选拔来推动社会的进步，他的思想为后世政治制度的建设奠定了重要基础。
墨子，他的思想代表了墨家学派的观点。墨子强调爱与和平，主张以无私的爱心来关心他人，并反对战争和暴力。他提出了“兼爱非攻”、“非命非杀”等思想，指出了人类对和平的渴望和追求。墨子的思想深深影响了后世的文化发展，人类对于和平与爱的理解在他的影响下愈发深刻。
庄子，一个与众不同的思想家。他的思想充满了哲学性和幽默感，对于现实世界常常持有一种超然的态度。庄子提出了“自由自在”、“天地万物皆自然”等观点，强调个体的自由和与自然的和谐统一。他的思想触动了人们内心深处的某种共鸣，对于追求真实自我的人来说，庄子的智慧是一种启迪。
墨子曰：“爱人者，人亦爱之；敬人者，人亦敬之。”这是墨子对爱的理解。爱是一种纯粹的情感，它不分贵贱，不分种族。墨子以兼爱为口号，强调人类之间的平等和关爱。他通过强调爱的力量，崇尚和平、反对战争，给人类社会注入了润物无声的力量。
走进这些思想家的世界，我们可以感受到他们对于人类生活的深度思考和智慧贡献。他们以不同的方式和角度审视人与自然、人与社会的关系，探求着人生的真谛。他们的思想在当代依然具有广泛的启迪意义，让我们在急功近利的社会中保持平和、深思熟虑，追求内心的宁静与充实。
战国时期的思想家们，他们各自无愧于世界上最伟大的智慧之一。他们的思想精深而博大，催人奋进，令人折服。在思维混乱和迷茫的时代里，他们坚守理想和道义，在人心滚滚的道德黑暗中点亮了一盏明灯。他们向我们展示了勇于追求真理和美好生活的力量，他们的著作将永远激发人们对于智慧和文明的追求。
