1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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韩非子是中国历史上著名的思想家和政治家，他的哲学思想对于中国古代和现代社会起到了重要的影响。韩非子的思想涉及伦理道德、政治治理、军事战略等多个领域，充满智慧和深邃的思考。在这篇文章中，我们将来探讨和思考韩非子的哲学思想。
道德伦理思想：厚德载物
韩非子的道德伦理思想主张“厚德载物”，强调道德修养对于个人和社会的重要性。他认为，一个人只有具备高尚的品德和道德修养，才能成为一个有用之才，同时也能够对社会产生积极的影响。因此，他强调个人修身养德，追求自律和自我提升的道路。
韩非子提出了“法术同行，刑罚并施”的观点，强调法律和刑法对于社会稳定和治理的必要性。他认为，严明的法律制度和刑法惩罚能够有效地维护社会秩序，惩恶扬善。同时，他也主张以德治国，认为道德的力量远胜于刑法的威慑。只有道德良好的人才能够真正做到心服口服，自觉遵守法律。
政治治理思想：明君贤臣
韩非子的政治治理思想以“君为臣纲”为核心，主张明君贤臣的政治体制。他强调君主的权力应该是绝对的，但同时也应该有限制和规范。他主张君主应该能够充分发挥自己的聪明才智，统领全局，做到荣誉与利益相统一，同时也要尊重法律和人民的权益。
韩非子主张君主应该拥有宽广的胸怀和高尚的品质，能够聪明睿智地领导国家，顾全大局，以利国家和人民的利益为重。他认为，君主应该善于用人，选拔贤才，建立一个能够实现公正治理的政府机构。君主应该兼听则明，善于倾听人民的呼声，及时纠正错误，改善政策。
军事战略思想：奇正相生
在军事战略上，韩非子主张“奇正相生”，强调正统和非正统的结合。他认为，正统军事力量的作用是稳定和强大的基石，但在面对敌对势力的挑战时，需要采取一定的非正统手段来取得胜利。
韩非子提出了一系列军事战略的原则，如“不攻难攻易”、“临事而动”，强调在敌对行动中灵活应对，抓住战机，实施有效的军事打击。他也提出了各种特种作战手段和战术，如埋伏、诱敌深入等，以应对复杂的战场环境。
韩非子的哲学思想给我们提供了很多启示和思考。他注重道德伦理的培养，倡导明君贤臣的政治体制，以及注重创新和灵活性的军事战略思想，都是在不同领域中具有重要的现实意义。通过深入理解和运用韩非子的哲学思想，我们可以不断提升个人修养，改善社会治理，提高军事战略水平。
正是韩非子的哲学思想给了我们思考和探索的方向，在现代社会中仍然具有重要的意义。他的思想深度和广度使其成为中国古代哲学的瑰宝，也为后世思想家和政治家提供了重要的借鉴和启示。
