1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德认为，自然就像一个无声的喜剧演员，经常以令人捧腹大笑的方式出现在我们面前。他的这个观点可以说是颇具幽默感的，因为我们通常认为自然是严肃而神秘的，但康德给了我们一个全新的角度。
康德认为，自然的幽默存在于它的奇特规律性上。他指出，在自然界中，一切都遵循着一种规则，但这些规则又常常以出人意料的方式被打破。例如，为什么膝盖总是在你需要站立时发出刺痛的信号？为什么你总是在最不适合的时候遇到前任？这些看似荒谬的规律背后，其实是隐藏着一种诙谐的幽默。
康德还指出，自然的幽默还表现在它对人类的嘲弄上。他认为，自然常常开玩笑地给我们制造各种各样的困境，挑战我们的智慧和勇气。比如，你试图穿上一条旧裤子，结果发现拉链卡住了；或者你赶着去上班，结果发现自己的车没电了。这些看似小事的背后，其实是自然不无聪明地把我们放在一个有趣的境地。
康德还对自然界中的动物给予了特别的关注。他指出，动物在自然中扮演着一种幽默的角色，他们总是以各种形式展现出调皮和机智。例如，猫咪总是在你最想休息时缠着你；而狗狗总是在你最需要悉心照料它时惹出一身泥。这些动物的行为看似无厘头，但它们却潜藏着一种可爱的幽默。
康德还注意到了自然界中的美丽和奇特之处。他观察到，自然界中的每一个生物和事物都有着独特的外貌和特征。他称之为“自然的鬼魂”，这是一种既有趣又神秘的存在。比如，谁能解释清楚为什么长颈鹿的脖子有那么长？为什么熊猫的黑眼圈总是那么明显？这些看似荒谬的外貌背后，能不让人发笑吗？
康德的幽默观点给了我们一个新的思考角度，在探索自然的过程中融入了一丝轻松和欢乐。正因为如此，我们在面对自然的时候，不再只是敬畏和崇拜，还多了一份乐趣和解读的欢愉。
在康德看来，自然的幽默是无声的，但它却能够让我们感到快乐和惊奇。它是一种与我们共生的力量，让我们在日常生活中体会到笑声和惊喜。所以，让我们在探索自然的同时，也忘却生活的烦恼，感受康德式的幽默和乐趣吧！
