1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明自幼聪颖，饱览群书，勤奋修行。在《传习录》中，他写道：“吾少读书，则好学甚，及及下笔碌碌，一书一帖之间，多未精熟者。”这段话不仅展示了他对学习的热情，也显露出他对学问的苛求。正是这份苛求，使得王阳明在后来的人生道路上成为一位杰出的思想家和教育家。
王阳明提倡“知行合一”的理念，认为只有将自己在学习过程中所得到的道理付诸实践，真正践行于生活中，才能真正理解和体会到其中的智慧。他强调：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话旨在告诫人们在学习的过程中要思考，要与实践相结合。王阳明的这一思想在当时的社会中产生了重要的影响，也为后来的学者和教育家提供了重要的借鉴。
王阳明还提出了“致良知”的概念，他认为每个人都有一个内在的道德准则，只有通过不断地修炼和发掘，才能将良知完全发挥出来。他写道：“曰尽致良知，则胸中无事。”这句话意味着只有达到“致良知”的境界，才能心无旁骛地专注于自己的内心世界，获得真正的内心宁静。
王阳明的思想强调人的主观能动性，他认为每个人都有无限的潜能，只要发掘和运用，就能取得巨大的成就。在他的著作《人间诸事》中，他写道：“凡人岂有不可圆之器哉！欲知真圆者，一得心意，二致良知。”这段话意味着只要收拢思想，调动内在的积极因素，就能实现自己的梦想，实现人生成为一个完整自圆的个体。
王阳明是一位杰出的军事家，他在浙东抗倭中立下了赫赫战功。他提出了“以诚服人”的战略思想，在与倭寇作战的过程中研究敌情，善于运用智慧和谋略，成功地扭转了战局。他曾说：“战胜一方，使其归附于已，而不战则胜者，必以其人之心服己。”这种战略思想不仅体现了他对人性的深刻洞察，也体现了他对战争的独特理解。
王阳明是一位卓越的书法家，他的书法作品充满了艺术的魅力和人文的情怀。他的书法作品中，常常运用晋、唐的笔法，或刚劲有力、或苍劲有韵，或柔媚清秀，给人以美的享受。他的书法作品，既力求笔力雄健，又讲究意境的表达，从而使他的书法作品有了更深层次的内涵。
总的来说，王阳明是一位杰出的思想家、哲学家、政治家、军事家、教育家和书法家。他的思想和成就不仅在当时产生了重大的影响，也对后来的世界思想产生了深远的影响。他对人性的深刻洞察和对教育的独特理解让人深思，他的勇武善战和积极向上的精神给人以启迪，他的书法作品给人以美的享受。无论是在学术界还是在日常生活中，王阳明的思想和成就都令人钦佩。
