1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学，即阳明先生心学，是明代文化杰出的思想家罗杨心学派的创立者之一。他主张心即理，肯定了人类普遍优秀性，主张治理人心，教育人性，实践“致良知”的道德。阳明独创的心学深受后世学者推崇，对中国传统文化产生了深远的影响。
阳明心学以实践求真为核心，与儒家经典《大学》、册封礼等形成了紧密的联系。他认为，人的心有明理的能力，只要顺从内心的良知，追求自己内心的真理，就能实现人的完美。这是一种与儒家传统思想相辅相成的人文主义理念。
阳明心学注重个体的修养与精神追求。他认为，人的成败要取决于心态和行动，在行动中实现良知与智慧的统一。他讲究人的自我反省，要用心去思考，通过反思自己的言行举止，不断提高自己的品德和才能。
罗智王阳明主张“知行合一”，他认为理只能从实践中得出，只有通过实践，将自己的知识付诸于实际行动，才能实现自己的理想。他强调意识的觉醒和活在当下，鼓励人们勇往直前，奋发图强。
阳明心学的核心是“致良知”，这是他对人性的根本信念。阳明认为，每个人内心深处都有一种清晰明确的道德准则，只要能够用心去体味，就能得到正确的判断。他强调每个人都应该通过内心的明辨力来决定自己的行为。
阳明心学提倡心与人的关系，强调人的内心对于外界的认知。阳明主张用心去感受事物的美好，通过个体的体验才能真正理解世界的本质。他认为，只有真正体会到自己内心的喜悦和痛苦，才能真正体会到他人的喜悦和痛苦。
阳明心学的价值观是以人为本的，强调人的意志和自由。他认为，人的价值在于在艰难困苦的环境中坚持自己的信念和原则。阳明提倡人的自由意志，并强调个人主观性和历史创造性的重要性。
罗智王阳明心学对中国文化产生了深远的影响，他的思想成果丰富多样，包括道德教育、社会伦理和政治哲学等方面。他的学说形成了许多关于道德修养、自我教育和正直行为的经典思想，为后来的学者提供了宝贵的启示。
总之，阳明心学是中国传统文化中的一颗璀璨明珠，它以实践求真、以心为本，对人的成长和发展起到了重要的指导作用。罗智王阳明以他的独特见解和卓越贡献，为后世学者提供了深刻的思想启示。这种抒情而又务实的理念能够引领人们积极进取，追求真理和美好。
