1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，一个令人敬佩的历史人物，他的一生为中国的现代化进程做出了巨大的贡献。唐浩明以其独到的视角和深入的研究，对曾国藩进行了全面评点。
唐浩明首先从曾国藩的背景出发，深入剖析了他的家世和成长环境。曾国藩出生于一个贫寒的书香门第家庭，这对于他的个性与追求有着重要的影响。曾国藩勤学好问，遗传了家族的聪明才智，同时由于家境的贫寒，他也具备了节俭奋发的品质，为他的后来的成就奠定了坚实的基础。
曾国藩的儒家修养是唐浩明点评的重点之一。唐浩明认为曾国藩对待儒家经典的态度非常严肃认真，深入理解并运用儒家思想，坚持以德治国的原则。曾国藩的儒家修养也影响到他的为人处世，他注重人际关系的处理和德行的培养，广泛结交各方面的人才，形成了独特的政治理论和处世哲学。
唐浩明在评点曾国藩时也指出了他的军事才能。曾国藩在反对太平天国运动中，发挥了巨大的作用。他不仅组建了严密的军事指挥系统和培养了一支精锐的军队，更重要的是他深入研究敌情，善于运筹帷幄，有效地打击了太平军的威胁。唐浩明认为，曾国藩的军事才能不仅体现了他的决断力和战略眼光，更体现了他对于管理和组织的深刻理解。
同时，唐浩明也对曾国藩的治学方法进行了赞赏。曾国藩为了寻找治国良方，对各种学说进行了深入研究，并运用实证的方法进行实践和检验。他注重实践与理论的结合，提倡以实践推动学术发展，这为他的治国理论提供了坚实的基础。唐浩明指出，曾国藩的治学方法对于今天的学者和政治家仍然有着重要的借鉴意义。
在唐浩明的评点中，他也对曾国藩的政绩进行了全面分析。曾国藩在地方官员任职期间，积极推行了一系列的改革措施，提高了当地百姓的生活水平，促进了社会的稳定和发展。他注重官员培训和廉政建设，大力整治陋习和腐败问题。这些政绩展现了曾国藩对于人民福祉的关怀和对于国家发展的使命感。
总的来说，唐浩明对于曾国藩的评点准确深刻，全面展现了这位历史名人的卓越才能和高尚品质。曾国藩的一生充满了奋斗与成就，他的事迹和思想对于我们今天仍然有着重要的启发和借鉴作用。希望通过唐浩明的评点，更多的人能够了解和学习曾国藩的杰出人生。
