1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《传习录》中，王阳明强调了人们要主动学习的重要性。他认为，每个人都应该以积极主动的态度去传习学问，而不仅仅是被动地接受知识的灌输。他通过自己的亲身经历告诉读者们，只有不断地追求和深思熟虑，才能够真正领悟知识的真谛。传习学问不仅仅是为了满足自己的求知欲望，更是为了不断提升自我，并能为他人和社会做出更有意义的贡献。
王阳明的心学思想强调了人与自然的紧密关系。他认为，人类和自然是一个整体，人的内心世界和外部环境相互交融。他认为，人应该积极地与自然互动，并通过与自然的协调来实现自身的和谐与均衡。他通过自己对自然的深入观察和思考，认识到了人类与自然之间的内在联系，并提出了“格物致知”的重要思想。通过理解自然的变化和规律，人们能够更好地理解自身，实现对自我内心的完善和修养。
心学强调了对内心的反省和觉醒。王阳明认为，每个人都应该对自己的思想和行为进行深入的反思，不仅要理解自己的欲望和动机，还要认识到自我中隐藏的潜力和矛盾。通过不断地反省和觉醒，人们可以逐渐接近内心的真实自我，实现身心的和谐与统一。这种内省和觉醒的过程不仅可以使人们更好地认知自己，还可以引导人们更好地与他人相处，并积极地融入社会。
在《传习录》中，王阳明还提出了一种人际关系的新理念。他认为，人与人之间应该保持心灵的共鸣和相互理解，并通过真诚的交流和互助来促进彼此的成长和进步。他反对以自我为中心、利己主义的个人主义观念，提倡以“己欲立而立人，己欲达而达人”为出发点的共生共赢的人际关系。他认为，只有通过与他人的真诚合作和理解，才能够实现自身的圆融与协调。
《传习录》是一本充满智慧与温暖的著作，它从深层次、全面性地揭示了人性的复杂性和内外世界的交织性。通过阅读《传习录》，人们可以更好地认知自己，理解自然和人际关系，并在追求心灵上的满足和和谐中获得真正的自由和幸福。正是这种智慧与温暖使得《传习录》成为了一本受人喜爱和推崇的经典之作，而王阳明也由此成为了中国古代哲学的瑰宝。
